БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

Бурятский орнамент
методическая разработка (старшая группа) на тему

Бурятский орнамент

Бурятский народ имеет давние традиции орнаментально-декоративного искусства. Испокон веков разнообразными узорами украшались наружные н внутренние части жилищ, мебель, ковры, посуда, орудия производ­ства, снаряжения коня и музыкальные инструменты. Широко славились искусные мастера художественной обработки металла, резьбы но дереву, вышивки, росписи. Простота, четкость и одновременно парадность, красочность орнаментов, их ограниченная связь с формой украшенной вещи отличительные черты народного творчества. Именно в многоцветных орнаментальных мотивах наглядно отразилось духовное богатство, творческая фантазия, любовь к прекрасному, давние художественные традиции народа. Устойчивость орнаментальных мотивов объясняется тем, что старые мастера передавали свое искусство молодым и так из поколения в по­коление. Новые узоры создавались путем комбинирования традиционных. Узор во всех случаях применения, в качестве художественною украшения предмета, выступает в слитном единстве с вещью и ее практическим назначением. При этом он органически вписывается с вещью, являясь лишь декоративным элементом, призванным сделать вещь нарядной и красивой, повысить ее качество. Располагаясь на предмете, узор образует орнамен­тальную композицию, подчиненную конструкции и его форме. В каждом случае такие композиции зависят от характера той поверхности, которую оживляют собой. Большинство орнаментальных композиций в бурятском искусстве построено на основе ритма или сочетания ритмически и симмет­рически решенных компонентов. Особенностью ритмического построения орнаментальной композиции является равно удаленность отдельных элементов друг от друга, чередуясь между собой. А сущность симметрическо­го построения состоит в том, что при делении по центру, правая или левая части точно соответствуют друг, другу. Такая композиция всегда уравно­вешена в своих элементах, обладает стройностью, выступает и качестве основы художественного бурятскою стиля.

К культурным ценностям любого народа относятся орнаменты, которые широко распространены в быту, народном искусстве, архитектуре и т.д. Орнаменты мы видим везде. Они — одно из древнейших проявлений народного творчества.

Слово «орнамент» — латинского происхождения, в переводе означает «узор», «украшение». Латинский корень — сшШз (культ, культура) восходит к древности, связан с почитанием духов, богов, напоминает о связях орнамента с представлениями человека о Вселенной.

Орнамент монголоязычных народов носит название «хээ угалз», по-бурятски слово звучит «угалза», что означает узор. Древнейшая функция орнамента — магическая: человек разрисовывал свое тело, лицо, личные предметы теми или иными узорами, выступаю­щими в роли защиты, оберега. Декоративная функция узора — узор как украшение; информационная функция сводится к получению того или иного сведения о человеке, предмете или явлении.

Виды орнаментов

Орнаментика бурят отличается разнообразием узоров, которых мож­но разделить на несколько групп: геометрические, растительные, зоомор­фные, узоры, олицетворяющие природные силы и ламаистского культа. В данном материале даём краткую характеристику и значение наиболее распространенных бурятских орнаментов. Считалось, что узо­ры, передающие свойства предметов, ставших их основой, могут иметь охранительный, сберегательный, благожелательный характер.

К числу геометрических узоров относятся:

«Роговидный узор » (хусын эбэр) — символизирует процветание и поже­лание умножения скота, а также отпугивающий и охраняющий символ;

«Бесконечное счастье» или 10 тысяч лет счастья » (тумэн жаргал) выделяют три разновидности этого узора в зависимости от направления Г-образного меандра (вправо или влево) различали, соответствен­но, мужской и женский узоры. Т-образный меандр символизировал единство семьи, супружеское долголетие;

«Узел счастья » (улзы) — означает благоденствие, пожелание счастья; ‘ языки пламени » (галай дулэн) символ подъёма духа и физических сил, трёх язычковый пламень означает возрождение и расцвет в прошлом, настоящем и будущем;

• — «Облачный узор» (уулэн хээ) — мысль о счастье и блаженстве; «Морская волна» (далайн долгий) — очищает очаг от нечисти; «Бесконечная нить счастья» помогает владельцу, процветания в жизни, скругление обозначает женское начало;

«Два копьевидных трезубца » — символ защиты очага отводов и нечистых попыслов.

«Браслет или серьги» — соединенные два браслета означают пожелание нерушимой вечной дружбы;

• «Смлгэш двух рыбок» — символ свободы и независимости.

К растительным узорам относятся:

• В качестве зооморфных узоров в народном календаре использовались 12 животных и изображения фантастических существ:

• — «Мышь » (хулгана) — изобилие;

• — «Обезьяна» (Нармагшан) -творческую фантазию;

• — «Тигр» (барас) — храбрость;

• — «Дракон » (луу) и т.д. — мощь, величие;

• — «Гаруди» (гарууди)- царь птица;

• — «Ваджара» — громовой топор Бога Индры — ей приписывали спо­собности вызывать дождь и быть символом плодородия;

• — «Летучая мышь » (Нарь/ган эрбээхэй) — счастье;

• — «Лев» (арсалан) — символ силы.

Из символизирующих природные силы, наиболее часто встречаются узоры:

«Солнце» (нарте) символ благоденствия, благополучия, богат­ства, счастья;

• — «Облака» (уулэн хээ) — творческое вдохновение. В орнаментике ламаистского культа имеются изображения гак на­зываемых «8 благих символов» (найман тахил):

• — «Белая раковина», завитая вправо, символизирует глубокий, дале­ко достигающий и мелодичный звук Учения Будды, который переходит к различным состояниям, наклонностям и пожеланиям учеников, про­буждает от глубокого сна неведения, побуждает к постижению Учения;

• — «Драгоценный зонт» символизирует благотворную деятельность по защите живых существ от болезней, вредоносных сил, препятствий и т.п. в этой жизни, а также от временных и длительных страданий в трех низких мирах, ожидающих людей и божеств в будущих жизнях. Этот символ также представляет наслаждение от праздника, благодеяния под его прохладной тенью;

«Победоносное знамя»символизирует победоносность тела, речи и ума над препятствиями и отрицательными силами. Этот символ оли­цетворяет полную победу Учения Будды над всеми вредоносными и па­губными силами;

• — «Золотые рыбы» — благость всех живых существ в состоянии бес­страшия, не испытывающих страха утонуть в море страданий, передви­гающихся свободно и по своей воле подобно рыбам в воде, легко и сво­бодно;

• — «Драгоценный сосуд» — драгоценный напиток, нектар вечной жиз­ни, изобилие и процветание, все благоденствия этого мира и состояния процветания;
«Цветок лотоса « означает полное очищение от осквернения тела, речи и ума, полный расцвет благодеяний в состоянии благословенного просветления;

• — «Благословенный узел» — взаимосвязь религиозного учения и свет­ских дел, духовности и мирских забот. Одновременно означает един­ство Мудрости и Великого сострадания;

«Колесо истории» — «Золотое колесо» — символизирует благо от поворота драгоценного колеса Учения Будды в следовании ему, в на­ставлениях во всех мирах и во все времена. Он дает всем живым суще­ствам переживать радость от благодеяний и достигнуть просветления; «Семь драгоценностей» (долоон эрдэни).

Вышеперечисленные узоры встречаются в резьбе и росписи по дере­ну, металлообработке и художественной обработке мягких материалов.

Ими украшались дверцы жилищ (уудэн), сундуки (абдар), кровать (орон), народные игрушки (татар), посуда, музыкальные инструмен­ты, скульптурные изображения богов, деревянные панно, женские юве­лирные изделия, снаряжения коня, одежда, обувь, ковры, постельные принадлежности.

LiveInternetLiveInternet

Рубрики

  • Б И С Е Рная К Р А С О Т А (7)
  • ВАЛЯНИЕ (5)
  • ВИДЕО (1)
  • ВИДЕО-УРОКИ (34)
  • ВИТРАЖ (13)
  • ВКУСНО И ПОЛЕЗНО (100)
  • в микроволновке (3)
  • видеорецепты (1)
  • выпечка (42)
  • заготовки, консервация, соления (1)
  • закуски (17)
  • из лаваша (2)
  • пирожки, пельмени, вареники. (8)
  • пицца (4)
  • рыба и морепродукты (4)
  • салаты (5)
  • сладости (2)
  • соусы (5)
  • торты, пироги, рулеты (38)
  • ВЫРЕЗАНИЕ (ВЫТЫНАНКА) (3)
  • ВЫШИВКА (10)
  • на пластиковой канве (1)
  • ВЯЗАНИЕ (242)
  • спицами (80)
  • болеро, шраги, накидки, пончо (12)
  • вязание+ткань (1)
  • вязаные аксессуары (7)
  • вязаные игрушки (8)
  • вязаные цветы (23)
  • головные уборы, шарфы, варежки,перчатки, митенки (27)
  • деткам-конфеткам (16)
  • другие техники (2)
  • из полиэтиленовых пакетов (1)
  • ирландское кружево (25)
  • крючком (144)
  • ленточное кружево (3)
  • машинное вязание (1)
  • мотив (29)
  • мужчинам (1)
  • на вилке (5)
  • носки, тапочки, гольфы, гетры, вязаные сапоги (8)
  • пальто, кардиганы (3)
  • платье, юбки (26)
  • пледы, подушки, скатерти, покрывала. (8)
  • пуловеры, свитера, кофты, жакеты. (47)
  • с бисером (2)
  • топы, маечки (20)
  • узоры (20)
  • уроки по вязанию (24)
  • филейное вязание (3)
  • ДЕКОР БУТЫЛОК (1)
  • ДЕКУПАЖ (153)
  • картинки (66)
  • мастер-классы (63)
  • просто любуемся и вдохновляемся (5)
  • ДЕТИ И ДЛЯ ДЕТЕЙ (19)
  • иллюстрации,книги, рисунки (11)
  • развивающие книги (2)
  • ДЛЯ ДУШИ И СЕРДЦА (19)
  • животные (5)
  • музыка (6)
  • фильмы, мультфильмы (3)
  • фото (4)
  • цветы (3)
  • юмор (1)
  • ЖЕНСКИЕ ХИТРОСТИ (7)
  • полезные советы (7)
  • ЖЕНСКИЙ ОБРАЗ (11)
  • ЖУРНАЛЫ И КНИГИ (44)
  • в помощь деткам (2)
  • кулинария (2)
  • по вышивке (3)
  • по вязанию (22)
  • по декупажу (8)
  • по шитью (2)
  • рукоделие (1)
  • ЗАРАБОТОК В СЕТИ (1)
  • ИЗ ГИПСА (1)
  • ИЗ КАРТОНА, БУМАГИ (28)
  • ИЗ ЯИЧНОЙ СКОРЛУПЫ (4)
  • ИНТЕРЕСНО (8)
  • ИНТЕРЕСНЫЕ ДНЕВНИКИ (1)
  • КАНЗАШИ (1)
  • КВИЛЛИНГ (4)
  • КЛИПАРТ (1)
  • КОМПЬЮТЕР (8)
  • полезное для блогов (6)
  • фотошоп (1)
  • КРАСА И ЗДОРОВЬЕ (23)
  • будем красивы (13)
  • здоровье (14)
  • КУКЛЫ (9)
  • текстильные (6)
  • ЛЕПКА (12)
  • из полимерной глины (4)
  • из соленого теста (7)
  • из холодного фарфора (5)
  • МАСТЕР-КЛАСС (148)
  • МЫЛО СВОИМИ РУКАМИ (2)
  • МЯГКИЕ ИГРУШКИ (11)
  • выкройки (6)
  • мастер-класс (8)
  • ОРНАМЕНТЫ, ТРАФАРЕТЫ, ШАБЛОНЫ, УЗОРЫ (32)
  • ПАПЬЕ-МАШЕ (2)
  • ПЛАСТИКОВЫЕ БУТЫЛКИ, ОДНОРАЗОВАЯ ПОСУДА (6)
  • ПОЛЕЗНЫЕ ССЫЛКИ (9)
  • ПОЛИМЕРНАЯ ГЛИНА (3)
  • мастер-класс (2)
  • ПРАЗДНИКИ (27)
  • 8 Марта (2)
  • День Св. Валентина (1)
  • Новый Год (3)
  • Пасха (20)
  • ПЭЧВОРК (5)
  • РОСПИСЬ (14)
  • СВОИМИ РУКАМИ (17)
  • СУМКИ (9)
  • ТОЧЕЧНАЯ РОСПИСЬ КОНТУРАМИ (1)
  • УКРАШЕНИЯ, АКСЕССУАРЫ (5)
  • УЮТНЫЙ ДОМ (17)
  • дача, сад, огород (5)
  • интерьер (8)
  • ремонт (2)
  • ХОЧУ БЫТЬ СТРОЙНОЙ ! (2)
  • ХУДОЖНИКИ (36)
  • ЦВЕТЫ(сотворила из того, что было) (7)
  • ШЬЁМ (57)
  • ЭНКАУСТИКА (1)

Поиск по дневнику

Подписка по e-mail

Статистика

Выбрана рубрика ОРНАМЕНТЫ, ТРАФАРЕТЫ, ШАБЛОНЫ, УЗОРЫ.

  • 1 Запись понравилась
  • 0 Процитировали
  • 2 Сохранили
    • 0Добавить в цитатник
    • 2Сохранить в ссылки

    Орнаменты, узоры, рамки, трафареты для дизайна и творчества.

    Суббота, 21 Января 2012 г. 14:14 + в цитатник
    Это цитата сообщения Rukodelkino [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

    Орнаменты, узоры, рамки, трафареты для дизайна и творчества.

    Как сделать и применить трафарет, вы можете прочитать здесь.

    Кликаем по изображению и переходим по стрелочкам на следущее

    • Запись понравилась
    • 0 Процитировали
    • 2 Сохранили
      • 0Добавить в цитатник
      • 2Сохранить в ссылки

      ПЕЙСЛИ.

      Суббота, 21 Января 2012 г. 14:15 + в цитатник
      Это цитата сообщения Плюшкина_еленка [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

      ПЕйсли

      Изучаю индийский орнамент и текстильный принт.

      Наткнулась на роскошную коллекцию текстильного принта пейсли или как в народе говорят»индийский огурец».

      Буду рада если кому то пригодится,

      Художникам дизайнерам или просто сочувствующим.

      БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

      Если обо всех орнаментах, которые я использовала до этого, я знала хотя бы что то, и отталкивалась в первую очередь от того, что было уже известно, то монгольский орнамент для меня настоящее открытие.
      Орнамент монголоязычных народов носит название «хээ угалза».

      Все многообразие орнаментов разделяется на пять основных групп:
      1. геометрические — самые распространенные орнаменты монголоязычных народов (ломаные, прямые, зигзаги, круги, ромбы и др.). Ведущими мотивами геометрического орнамента являются:
      — «алхан хээ» (молоточный орнамент) – рисунок стеганого матраса — аналог греческого меандра, но какое разнообразие!
      Меандр – «алхан хээ» называют молоточным, т.к. по-бурятски (и монгольски) «алха» — молоток.

      Меандр у монголоязычных народов выражает идею вечного движения. Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде, посуде, упряжи, музыкальных инструментах. В старину меандром украшали лишь особо ценимые вещи. В наш технический век «молоточный» орнамент встречается повсюду.

      — Улзы – «плетенка» — древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это очень почитаемый и распространенный в наше время узор, имеет множество вариантов, но наиболее распространен десятиглазковый узел. Он изображается в виде клетчатого или криволинейного переплетения в центре украшаемого предмета, иногда оплетен цветочными узорами. Этот знак может быть изображен на любом предмете из металла, дерева, мягкого материала, если мастер хочет выразить идею благопожелания. Здесь уже можно провести аналогию с кельтами. И опять какое многообразие!

      Происхождение улзы связано с охотничьим бытом. Многочисленные варианты слова «ульзий»,»кульджа»,»гулдза»,»угалз» встречаются у тюркских и монгольских народов как название горного барана или орнамента(орнамент рогов этого животного). Есть предположение, что древний и гибкий рогатый орнамент в свое время мог быть подвержен стилизации и принять начертание замкнутой плетенки. Также можно предположить, что сам термин «улзы» является наименованием тотемного животного.
      Знак плетенки и бесконечного узла решает ту же задачу, что и меандр в искусстве греков — линейную попытку передать вечное движение и вечную жизнь.

      — Свастика (хас) – слово, составленное из двух санскритских корней — существительного «благо» и глагола «быть» или «состоять», т.е. «благосостояние», «благополучие». Свастика была известна в разных частях света как символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года. Свастика встречается везде, где есть следы буддийских культур, она была высечена на многих храмах, на скалах, ступах, статуях Будды. Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику Инь-Ян.

      — Круг — «дугуй хээ» — еще один очень популярный геометрический орнамент. Круг символизирует вечность, бесконечность. Человек строит свою жизнь по образцу и подобию природы. Вся его жизнь от рождения до самой кончины — это движение по кругу, «колесу жизни» (сансарын хγрдэ). Канун празднования Сагаалгана- встречи Нового года у бурят – называется «бγтγγ γдэр» (глухой, закрытый вечер) . Этот вечер замыкает круг старого года и все, что зародилось в нем, должно выйти из этого закрытого пространства, начиная новый виток следующего года. Поэтому, изображение круга часто встречается на изделиях из металла, колчанах, мужских и женских украшениях, на ритуальных предметах и одежде, в росписи мебели, а бурятский круговой танец «ёохор» исполняют, двигаясь по кругу.
      В круг могут быть оформлены и другие элементы орнамента.

      2. Зооморфные, или анималистические орнаменты столь же древние и популярные, как и геометрические.
      Монголы — кочевой народ, и животные, которых они разводят, играют огромную роль в их жизни. Естественно, это не могло не отразиться на народном творчестве, в частности, на появлении соответствующих орнаментов.
      Самым распространенным орнаментом этой группы является изображение рога – эбэр угалза (в буквальном переводе означает «роговидный орнамент».

      На рисунках 2 и 3 определенно видна голова барана.

      Вторым по значимости в зооморфных орнаментах считается хамар угалза (носовидный орнамент).

      3. Растительные; Растительные орнаменты включают в себя изображения листьев, цветов, стеблей:
      лиственный узор (набшаhан угалза),

      цветочный узор (сэсэг угалза)

      Отдельно среди цветочных узоров выделяется лотосовый узор.

      Растительный тип узора широко применяется в декоре элементов костюма, предметов быта, в архитектуре, живописи, скульптуре.

      4. Природные, или космогонические; Среди космогонических одним из самых популярных орнаментов можно назвать орнамент огня. Огонь – символ возрождения. Трехязычковое пламя в эмблеме Бурятии символизирует прошлое, настоящее и будущее. Огонь, пламя всегда стремятся вверх – к Солнцу, к небу. Огонь – символ очищения. У многих народов существуют ритуалы, связанные с очистительными свойствами огня: в дацанах зажигаются масляные лампады, возжигают благовонные травы, которыми окуривают жилище, тело с целью очищения. С глубокой древности исполняли ритуально-магический танец ехор вокруг костра.

      Орнамент гора, скала – символ твердости, устойчивости и постоянства. Гора и камень, скала – жилище духа или бога.

      Орнамент воды. Символизирует чистоту, красоту и радость.

      Облака – Уулэн угалза – в тибетской традиции «путь белых облаков» — символ духовного развития и совершенства.

      5. Культовые орнаменты связаны, естественно, с религией. Традиционная религия и Монголии, и Бурятии — тибетский буддизм, поэтому самыми распространенными культовыми орнаментами являются 8 священных символов буддизма
      (так как они изображены в нижней части рисунка):

      Мистический узел — Две золотые рыбки — Драгоценный зонт — Колесо Дхармы
      Цветок лотоса — Белая раковина — Драгоценный сосуд — Стяг победы

      Человек я не религиозный, уж тем более к буддизму совсем никакого отношения не имею, поэтому ограничусь только одной иллюстрацией культовых орнаментов Монголии.

      Пожалуй, я сделаю еще один пост, посвященный монгольским орнаментам. Расскажу о цвете. Слов будет совсем мало, в основном картинки. А здесь и так уже переизбыток информации.

      Огромное спасибо всем кто осилил этот пост до конца!

      Буддийские узоры — значение и сакральный смысл

      Здравствуйте, уважаемые читатели!

      С первого взгляда может показаться, что фигуры и орнаменты в узоре являются лишь плодом фантазии его автора. На самом деле все составляющие его элементы – это символы древнего знания.

      Они являются частью мифологии и культурного наследия того или иного народа. И сегодня мы рассмотрим некоторые буддийские узоры и узнаем их значение на примере бурятских орнаментов – угалза.

      Определение и выполняемые функции

      Слово орнамент на латыни значит «украшение, узор». Главной его характерной особенностью является то, что он несамостоятелен, то есть, не может существовать отдельно от украшаемого им предмета.

      Но украшение – не единственная функция этого изображения. Оно служит также для защиты, в качестве оберега и для передачи определённой информации, которая раскрывает свойства предметов или явлений, качества человека.

      Не каждому узору суждено стать орнаментом. Чтобы узор подходил под это определение, нужно, чтобы паттерны в нём чередовались или повторялись в определённом порядке.

      Творческие источники

      Откуда берутся идеи для этого вида творчества? Обычно их черпают в народной вере, природном окружении многих поколений, их жизненном укладе.

      Все узоры подразделяются на:

      • космогонические (природные);
      • зооморфные (анималистические);
      • геометрические;
      • растительные;
      • культовые.

      Разнообразие составляющих элементов

      Самые популярные мотивы подсказывает сама природа. Это дождь, гроза, вода, ветер, солнце, луна, звёзды, огонь, радуга, горы а также мифические животные, возведённые в ранг божеств.

      Животные могут изображаться в них не целиком. За основу часто берётся какая-то часть их тела. Самый популярный – «рогатый» узор, где повторяется изображение рога.

      Древнейшими мотивами являются разнообразные геометрические фигуры:

      • прямые,
      • зигзагообразные линии,
      • спирали и завитки,
      • разные виды крестов,
      • круги и окружности,
      • ромбовидные паттерны.

      Они символически передают природные явления, связанные с плодородием. Например, круглые формы олицетворяют небесные светила, зигзагообразные и волнистые – воздушную среду, отображающую влияние ветра, туч и облаков на получение хорошего урожая.

      Растительные узоры включают в себя изображения листьев, цветов, стеблей, побегов, плодов, деревьев. Особое сакральное значение для любого буддиста имеет изображение цветка лотоса. Он обычно образует трон божеств на буддийских иконах, на котором они восседают или стоят.

      Так как зелёный мир черпает силы в природе, то и флористические мотивы обычно олицетворяют материнство, жизненную силу, мощную энергетику.

      Народы, исповедовавшие буддизм, всегда старались жить в гармонии с природой. Она вдохновляла их на создание уникальных и своеобразных рисунков. Бурятские узоры сходны с мотивами древних и современных южносибирских и среднеазиатских кочевников и полукочевников.

      Элементы в культовых изображениях

      Говоря о буддийской орнаментике, нельзя не упомянуть 8 благоприятных символов, которые можно встретить повсеместно как в храмах, так и на алтарных столиках в жилищах верующих. Это

      • зонт белого цвета,
      • две золотые рыбки,
      • сосуд с сокровищами,
      • лотос,
      • раковина с поворотом вправо,
      • бесконечный узел,
      • знамя победы,
      • золотое колесо.

      8 символов буддизма

      В разных буддийских культурах эти предметы трактуются по-разному: в Китае связываются с внутренними органами Будды, в Тибете — с частями его тела. Также каждый из этих предметов имеет ещё множество самостоятельных значений.

      Описание некоторых изображений

      Все монголоязычные народы, включая бурятов, отдают предпочтение геометрическим формам. Среди них самыми распространёнными узорами являются:

      Молоточный мотив имеет множество разновидностей: древнегреческая классика, варианты попроще и посложнее её. В меандре заключена идея беспрерывного движения:

      Скотоводы также выразили свое уважение к ремесленникам и любовь к самому ремеслу, использовав название древнего инструмента – молотка в обозначении этого орнамента.

      Общеизвестным фактом является то, что кочевые племена прославились, как большие умельцы в изготовлении ювелирных украшений и конской упряжи.

      Сфера применения меандра широка. Им украшают как твёрдые предметы, так и мягкие. Это:

      • части юрты, выполненные из дерева;
      • мебель;
      • изделия из войлока;
      • вышивки;
      • одежда;
      • предметы посуды;
      • сбруя;
      • музыкальные инструменты.

      Узоры на жилище кочевников

      Если раньше молоточный орнамент встречался только на дорогих сердцу вещах, то в век трудящихся его можно увидеть повсюду.

      • путь солнца вокруг нашей планеты;
      • четыре времени года;
      • жизнь;
      • свет;
      • изобилие;
      • щедрость.

      Два слова на санскрите, от которых и произошла «свастика», вместе означают «благосостояние».

      В изображении сделан акцент на зимнее и летнее солнцестояние и на четыре стороны света. Свастика может показывать движение как по, так и против часовой стрелки. Соответственно, это символизирует мужскую и женскую энергию, а также добро и зло.

      Правосторонняя свастика господствует над материальным и управляет энергией на физическом уровне, чтобы не дать проявиться низшим силам.

      Левосторонняя свастика даёт свободу и физическим силам и инстинктам, что мешает воздействию высших сил. Она олицетворяет чёрную магию и отрицательную энергию.

      Этот символ можно увидеть во всех местах, связанных с буддизмом: на статуях, скалах, в храмах, на ступах, в пещерах.

      Улзы – это изображение в виде плетения, которое является символом благоденствия и долгожительства. Знак может быть обрамлён цветочными мотивами. Помещается он на предмет из любого материала, может быть сплетён из бисера. В буддизме означает бесконечное перерождение, что перекликается со значением меандра.

      Татуировка в буддизме

      Многие буддийские изображения эффектно смотрятся на теле в виде татуировок. Отношение самих буддистов к этому неоднозначное.

      Некоторые буддийские ветви относятся к набиванию рисунков нейтрально, другие – резко отрицательно, особенно, когда сакральные узоры помещаются людьми, не придерживающимися буддистской веры, на ноги.

      Тем не менее в юго-восточных странах существует практика Сак Янт – нанесение сакральных изображений на тело.

      Специально подготовленный буддийский мастер наносит нужный рисунок при помощи бамбуковых палочек и либо масла (если клиент хочет, чтобы его никто не видел), либо туши. При этом он читает молитвы, а по окончании – становится духовным учителем заказчика. Изображение выполняет роль оберега.

      Нанесение татуировки на фестивале Сак Янт в Тайланде

      Среди популярных татуировок есть изображение уналоме. Оно символизирует просветление. Извилистые линии олицетворяют превратности судьбы, а прямая – победу над слабостями и желаниями и духовную чистоту.

      Заключение

      Буддийская орнаментика ещё недостаточно изучена. Если когда-нибудь будут раскрыты все её загадки, представления об уникальной буддийской культуре, безусловно, значительно расширятся.

      На этом, друзья, мы сегодня прощаемся с вами. Нам приятно, что вы поддерживаете проект и рекомендуете статьи в социальных сетях — это мотивирует нас на дальнейшую работу!

      Присоединяйтесь к нам — подписывайтесь на блог, чтобы получать новые интересные посты себе на почту!

      Татарские узоры вектор �� Башкирские и Бурятские орнаменты и узоры, Восточный и Якутский рисунок

      Любой народ за время своего существования использовал различные орнаменты и узоры. Множество изображений потрясающей красоты дошло до нас еще из глубины веков. У каждого народа присутствует свой неповторимый почерк, зависящий от многих факторов. Нарисовать казахский, чувашский, хантыйский, осетинский, дагестанский, марийский орнамент или узор в картинках не сложно, они считаются самыми красивыми. Свою роль играет культура, местоположение на планете и индивидуальные особенности каждого мастера. Нельзя не радоваться тому, что эти национальные графические и этнические орнаменты и узоры — искусство, добравшееся до наших дней, и не исчезнувшее до сих пор, это как раскраска.

      Любой народ за время своего существования использовал различные орнаменты и узоры

      Использование орнаментов и узоров в бытовых условиях

      Тенденция держать дома посуду с народной росписью, украшать интерьер орнаментами и удмуртским узорам, с каждым днем больше входит в моду. Даже если не быть художником, можно приобрести трафареты или распечатать их с помощью бумаги, лист а4. Затем уже готовые шаблоны использовать так, подскажет внутренний голос. Например сделать детские цветные открытки.

      Народные мастерские, в которых можно заказать такие трафареты или пригласить художника, обычно существуют в глубинке. Но и в столице можно при желании можно найти мастеров, которые могут нанести как простой орнамент или узор, так и более сложный. Украсить, к примеру, комнату ребенка такой росписью – большая радость для детей.

      Есть орнаменты геометрические, не несущие никакого подтекста. Есть такие, которые содержат в себе какие-то значения и символы.

      Русский орнамент: трафареты, которые легко сделать самому

      Русский орнамент, например, на вышивке, известен каждому. Народные наряды в своей жизни видел хотя бы один раз каждый. Вот такая красота выходит из-под рук мастеров. И это еще не самые сложные варианты. Ничего не скажешь — искусство и есть искусство. А Русь на таланты была богата всегда.

      Если принято решение заняться искусством орнамента, начинать нужно с трафаретов, которые попроще. И стоит для начала брать русский орнамент. Если не удастся приобрести трафареты, можно изготовить их самим или скачать в интернете. Вот такая схема легкая, ее сможет сделать любой, нужно только проявить усидчивость и терпение.

      Если принято решение заняться искусством орнамента, начинать нужно с трафаретов, которые попроще

      После того как станут получаться простые узоры, можно переключиться на более сложные

      Галерея: орнаменты и узоры (25 фото)

      Бурятские узоры: песня степи

      Бурятский орнамент, как и росписи всех монголоязычных представителей, в основе своей состоит из немудреных геометрических фигур:

      • ломаных линий;
      • зигзагов;
      • кругов;
      • ромбов;
      • других фигур.

      Если рука хоть немного натренирована на самых простых рисунках, можно взяться за бурятский орнамент и монгольские рисунки. Вот некоторые из них. В них легко разглядеть и буддийские мотивы и башкирский стиль.

      Якутский орнамент

      Якутские произведения искусства узора поражают своей красотой. Особенно трудно отвести взгляд от работ, выполненных золотом. Помня про якутское золото, удивительно было бы не увидеть его в народном творчестве.

      Вроде бы, ничего сложного, а смотрится волшебно.

      Якутские произведения искусства узора поражают своей красотой

      Как и в любом виде искусства, присутствуют и орнаменты попроще. Из геометрических фигур якутский народ очень любит использовать круги.

      Татарский узор: шаблоны великого народа

      Татарские и башкирские умельцы специализировались на ярких орнаментах и узорах. Особенно это видно в национальной одежде (головных уборах, обуви с разноцветной мозаикой).

      Украшение жилья коврами потрясающей красоты — одна из главных изюминок татарской нации. Любое жилье, будто сельское или городское, всегда было заполнено коврами, которые по красоте превосходили персидские. У татар всегда преобладали яркие цветочные мотивы.

      Вышитые цветы можно увидеть не только на одежде, но и на предметах быта. Полотенца, наволочки, скатерти, фартуки, коврики для молитвы.

      Про головные платки говорить можно говорить очень долго. В каждом доме по целому сундуку заполнено такими платками. Будничные, праздничные, свадебные — для каждого события есть свой платок, и для каждого платка — свой особенный узор. Вот такая красота — татарский и башкирский вышитый платок, что глаз не оторвать

      Татарские и башкирские умельцы специализировались на ярких орнаментах и узорах

      Самым распространенным было искусство орнамента в резном деревянном зодчестве. Затем уже шла вышивка, узор на обуви и ковры. Очень малое место занимала у татарского народа тканевая аппликация. Но зато, в этой аппликации, что интересно, явно проглядывались восточные и греческие мотивы.

      Самым популярным был и остается растительный орнамент. Трилистник, гвоздика, тюльпан, георгины, пионы и хризантемы – все это пользуется большой популярностью у татарских мастериц.

      Глядя на эти произведения народного промысла, хочется, чтобы в доме был хотя бы один такой узор, радующий глаз

      Геометрические узоры в интерьере: тренд сезона

      Геометрические решения в оформлении интерьера — самая модная тенденция года. Строгость, стройность, аристократическая эстетичность — все это восхищает и используется в работе дизайнеров все чаще.

      Геометрический стиль пришел в дома в разных видах:

      • как мебель
      • как аксессуары
      • как узоры и орнаменты.

      Такие идеи воплощают сегодня дизайнеры в оформлении квартиры и офиса.

      Геометрические решения в оформлении интерьера — самая модная тенденция года

      Просто и красиво. И это становится девизом модных современных дизайнеров и стремящиеся к гармонии заказчиков такого интерьера.

      Восточные узоры: в гости к сказке

      Восточные узоры сегодня снова набирают популярность. Чаще они используются для росписи тканей, шелка, больших полотен. Восточный орнамент основан на ритме и построении элементов, на абстракции и стилизации реальных вещей. Корни этого искусства уходят в культуру Персии и Месопотамии. Каждый из узоров что-то символизирует. К примеру, обычная розетка — символ вселенского круговорота. Выполненная в форме цветка, она имела множество разновидностей. Это только один из немногих расшифрованных символов. Что скрывают в себе другие узоры, может остаться вечной тайной.

      Восточные узоры сегодня снова набирают популярность

      Самые частые мотивы восточных узоров — это растительный мотив, волшебные птицы и Мировое древо. В последнем соединяется масса символов наравне с реальными деталями. Восточный узор имеет еще одну особенность. Это ковровое заполнение. На поверхности узора сложно найти незанятое место. Линии, листочки, шишечки, колоски, травинки — ими заполнено все пространство. В частности это прием применяется в архитектуре, изготовлении декоративной посуды и одежды.

      Узоры для детей: творим вместе с малышами

      Развивать способности ребенка при помощи обучения его искусству узоров и орнаментов — способ, дающий отличные результаты. Попробуйте для начала сделать легкий растительный узор, это может быть рамка для текста или оконтовка для любого рисунка. Ниже приведена пошаговая инструкция, по которой сделать все очень просто.

      Порядок работы следующий:

      Разграфить выделенную область на восемь одинаковых участков. Провести горизонтальные линии и приступить к выполнению орнамента.

      Выполнить следующий набросок.

      Добавьте какие-то небольшие детали на свое усмотрение.

      Уже ненужные линии, по которым делался набросок, необходимо стереть ластиком.

      Далее, постепенно подбирая нужные краски или карандаши, закрасить полученный узор.

      Вот и вся хитрость. Дальше уже можно использовать более сложные эскизы. Стоит потренироваться на создании единичных элементов.

      Орнаменты и узоры украсят будни. Особенно, если они изготовлены своими руками. Стоит только посмотреть на них и настроение улучшится. Попробуйте сами это увлекательное и красивое искусство, добавьте в повседневность нотки новизны, и жизнь заиграет новыми красками. Попробуйте рассмотреть все виды орнаментов, например русско народные, алтайские, тувинские, их можно росписать на тарелке.

      Бурятские орнаменты и узоры: значение символов

      Кто-то может подумать, что этнический орнамент – это всего лишь набор произвольных геометрических фигур, соединённых вместе по воле фантазии автора. Но это совсем не так. В действительности элементы орнамента – это не что иное, как древние письмена, несущие определённый смысл и неразрывно связанные с древней мифологией и общей культурой народа. Вовсе не являются исключением и бурятские орнаменты, о которых пойдёт речь в данной статье. Вы узнаете об основных символах, а также цветовом решении рисунка и областях его применения.

      Источники идей для орнаментов

      Бурятские орнаменты и узоры имеют свои выразительные особенности и отражают верования этого народа, его жизненный уклад и даже особенности той природной среды, в которой жили многие поколения людей. Например, весьма популярны элементы, символизирующие явления природы (дождь, гроза, ветер, солнце, луна, звёзды, радуга) и божества-животные из бурятской мифологии.

      Встречаются в том числе мотивы, возникшие до распространения буддизма. Самыми древними элементами орнамента были геометрические формы: прямые линии, зигзаги, спирали, завитки, перекрестья, круги, ромбы.

      Значения, которые выражали бурятские орнаменты, зачастую были связаны с плодородием: круги обозначали солнце, луну и звёзды, волны и зигзаги – небо, воздух, облака и ветер. Сама природа, в гармонии с которой жили древние буряты, давала пищу для создания своеобразных народных орнаментов.

      Что украшают узорами

      Техники выполнения и составные части орнамента передаются из поколения в поколение. Ключевыми особенностями являются простота и чёткость линий, затейливость и оригинальность композиции, а также сочетание узора с формой предмета, на который он наносится. Орнаментами украшается религиозная атрибутика, талисманы, одежда и обувь, конская сбруя, пояса, колчаки для стрел, мебель, посуда и другие бытовые предметы. Наносится роспись на различные поверхности: дерево, ткань, цветные и чёрные металлы.

      Очень распространён бурятский орнамент на одежде: унтах, чулках, рукавах традиционных халатов, а также на разнообразных головных уборах. Рисунки зачастую наносились не только для красоты, а в первую очередь для защиты от злых сил. Любопытно, что шитьём и украшение одежды всегда занимались мастерицы-женщины, а изготовление и нанесения узоров на головные уборы считалось привилегией мужчин.

      Основные бурятские орнаменты и их значение

      Исследователи подразделяют разновидности узора на несколько групп. Самые многочисленные из них – природные и геометрические. Кроме того, существуют так называемые культовые орнаменты, в которых используются символы тибетского буддизма. Как правило, таким узором украшают храмы и объекты, используемые в богослужении.

      Природные орнаменты

      К природным можно отнести рисунки, символизирующие растения и животных: завитки, рога, черепашьи панцири. Один из популярных мотивов – «бараний рог», означающий богатство народа, издревле занимавшегося скотоводством.

      Часто изображаются 12 животных из восточного календаря, что используется в качестве пожелания здоровья и долголетия. Популярны стилизованные изображения дракона, слона, льва, черепахи.

      Одним из часто встречающихся элементов, который включают в себя бурятские орнаменты, является цветок лотоса как важнейший символ буддийской культуры. Также часто встречаются узоры «бабочка» (около 30 разновидностей изображения), «птица» и «ёлочка».

      Также к природным орнаментам относят стилизованные изображения явлений природы (огонь, дождь, ветер) и космических объектов (солнце, земля, звезды).

      Геометрические орнаменты

      Так называемые молоточные (алхан хээ) узоры напоминают классический древнегреческий орнамент меандр. Такой рисунок наносили на предметы культа и особо важные вещи, его значение – вечное движение мира.

      Другие популярные бурятские орнаменты представляют собой плетёный узел (улзы), являющийся символом долголетия, счастья и достатка. Этот символ имеет множество вариаций и может быть нанесён на любой предмет. Таким образом мастер выражает свои добрые пожелания.

      Ещё один распространённый древний узор – свастика (хас). Он связан с зимним и летним солнцестоянием, четырьмя сторонами света или четырьмя стихиями, а также движением Солнца вокруг Земли. Как и улзы, это буддийский символ. Свастика, направленная по ходу движения Солнца, считалась оберегом и сосредоточением доброй энергии.

      Особое значение бурятских орнаментов выражает важнейший элемент – круг (дугуй хээ), олицетворяющий диск Солнца, а также движение и бесконечность. Его часто изображали на оружии, талисманах и семейных, родовых печатях.

      Символика цвета

      Бурятские орнаменты, узоры и символы неизменно использовались в сочетании с определёнными цветами, которые также имели своё значение. Самым важным считался небесно-голубой и синий цвет, связанный с божественной силой, а также означающий постоянство и верность. Белый – святость, чистота и счастье. Красный – огонь, свет, тепло, исцеление, красота, радость, и в то же время – борьба, сила, агрессия. Оранжевый – рассвет, возрождение, символ восхода солнца. Зелёный – природа, плодородие, обновление, рост, бескорыстие. Жёлтый (золотой) – солнце, величие, прочность, вечность. Чёрный – самый печальный и неудачный цвет, с которым связаны несчастья, болезни, смерти, опасности, зло. Чаще всего в декоративно-прикладных работах бурятских мастеров используются сочетания красного с жёлтым, синего с белым, зелёного с оранжевым.

      Национальные бурятские орнаменты и узоры привлекают взгляд своим ярким, необычным внешним видом, а также древней историей и глубоким символизмом.

      БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

      К культурным ценностям любого народа относятся орнаменты, которые широко распространены в быту, народном искусстве, архитектуре и т.д. Орнаменты мы видим везде. Они — одно из древнейших проявлений народного творчества.
      Слово «орнамент» — латинского происхождения, в переводе означает «узор», «украшение». Латинский корень — cultus (культ, культура) восходит к древности, связан с почитанием духов, богов, напоминает о связях орнамента с представлениями человека о Вселенной.
      Орнамент монголоязычных народов носит название «хээ угалз», по-бурятски слово звучит «угалза», что означает узор. Древнейшая функция орнамента — магическая: человек разрисовывал свое тело, лицо, личные предметы теми или иными узорами, выступающими в роли защиты, оберега. Декоративная функция узора — узор как украшение; информационная функция сводится к получению того или иного сведения о человеке, предмете или явлении.
      Старые бурятские мастера, сравнивая создание орнамента с трудом ученого, говорили своим ученикам: «Если ученый творит, нанизывая в строку буквы, то для нас, погруженных в мир красок и цветов, имеющих, как и каждый завиток орнамента, свой смысл, цвет, то орнаменты — те же буквы, которыми мы выражаем свои мысли, свое отношение к предмету».
      Орнамент как явление культуры нашел свое наибольшее воплощение в народном творчестве. Постепенно складывались устойчивые формы и принципы построения узора, во многом определившие национальные художественные традиции разных народов.
      Каждая эпоха, каждый стиль в архитектуре, каждая национальная культура выработали свою систему орнамента (мотивы, формы, расположение на украшаемой поверхности), поэтому часто по орнаменту можно определить, к какому времени и к какой стране относится то или иное произведение искусства.
      Главной особенностью орнамента является то, что он связан с конкретным предметом (зданием, домашней утварью, костюмам, ковром и т.д.). Он не может существовать самостоятельно, вне этого предмета.
      Основным источником создания орнамента явилась природа: человек давно подсмотрел у природы его «образцы». Всевозможными узорами «расписала» она крылья бабочек, спинки гусениц и змей, создала листья и цветы множества разных растений.
      Орнамент тесно связан с бытом народа, с его обрядами и обычаями. Структура хозяйства зачастую влияла на материал и тематику орнаментируемых изделий, а с материалом взаимосвязаны и особенности техники исполнения.
      Бурятский народный орнамент имеет немало общих черт с орнаментом живших в древности и ныне живущих кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Южной Сибири.
      И.И. Соктоева, К.Б. Шулунова, Р.Д. Бадмаева, художник Лубсан Доржиев и многие авторы посвятили свои работы и альбомы изучению бурятского народного орнамента.
      Все многообразие орнаментов разделяется на пять основных групп: геометрические (ломаные, прямые, зигзаги, круги, ромбы, звезды; зооморфные или анималистические; растительные (листья, цветы, плоды, лотос); природные, или космогонические (солнце, луна, вода, огонь. ); культовые.
      Самые распространенные орнаменты монголоязычных народов — геометрические.
      Ведущими мотивами геометрического орнамента являются «меандр» или «алхан хээ» — (молоточный орнамент), рисунок стеганого матраса -шэрдэг — «шэрэмэл шэрдэгэй хээ», «улзы» — (плетенка) и сложные сочетания крестообразного орнамента «хас» — (свастика), круг.
      Меандр — «алхан хээ» называют молоточным, т.к. по-бурятски и монгольски «алха» — молоток. Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречается классический меандр древних греков, его упрощенные и усложненные виды. Меандр у монголоязычных народов выражает идею вечного движения. Но в самом названии меандра «алхан хээ», связанном с древним орудием труда, отразилось уважение скотоводческих племен к ремеслу. Но не только уважение, а и любовь к ремеслу отразились в названии орнамента, т.к. известно, что кочевники прославились как искусные мастера по изготовлению мужских и женских украшений из золота и серебра, как мастера по изготовлению конской сбруи.
      Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, на мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде, посуде, упряжи, музыкальных инструментах. В старину меандром украшались лишь особо ценимые вещи. В наш технический век «молоточный» трудовой орнамент встречается всюду.
      Широко применялись в быту кочевников изделия из войлока. Технология катания изделий, функции и обряды, связанные с ним, описаны выше в разделе «Жилище». Если большие плоскости войлока, которыми укрывали юрту, использовались без простежки, то небольшие по размерам войлочные матрасы — шэрдэг -простегивались насквозь сухожильной ниткой. Такая операция у многих кочевых народов преследовала практическую цель: она должна была придать войлочному матрасу особую прочность. Без простегивания войлок при перекочевках мог бы растрепаться по краям и распасться на отдельные куски. Нанесение узоров в технике сквозной простежки — сложный и кропотливый труд, требующий большого мастерства и точного глазомера. В бурятских селах и сейчас встречаются прекрасные образцы этого столь необходимого в быту произведения народного искусства. В нанесении узора на бурятских, монгольских шэрдэгах получили развитие два типа орнаментальных мотивов: геометрический и цветочный. Мастерицами созданы несколько вариантов таких узоров в форме замкнутых секций, полностью покрывающих плоскость матраса. Форму узоров можно понимать по-разному, в зависимости от того, что будет принято за основу. При нанесении цветочного орнамента используется четырехлепестковая розетка, из геометрических — ромбы или квадраты. В современном быту практически перестали новые изделия украшать орнаментами, обычным явлением стало использование матерчатых матрасовок.
      Традиционно края матраса обрамляются бордюром из красного сукна шириной 8-10 см. На закрепленное к войлоку сукно сверху наносится узор, чаще всего меандр. Такая кайма придает белоснежному войлочному изделию особую привлекательность и законченность рисунка, являясь как бы границей между основным орнаментальным мотивом поля и второстепенными мотивами бордюра.
      Улзы — «плетенка» — древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это очень почитаемый и распространенный в наше время узор, имеет множество вариантов, но наиболее распространен 10-глазковый улзы. Он изображается в виде клетчатого или криволинейного переплетения в центре украшаемого предмета, иногда оплетенный цветочными узорами. Этот знак может быть изображен на любом предмете из металла, дерева, мягкого материала, если мастер хочет выразить идею благопожелания.
      Улзы принято считать индийским по происхождению. В буддийском искусстве — мистическая диаграмма, одно из восьми буддийских жертвоприношений, означающее бесконечный цикл перерождений в мире людей.
      Монгольский этнограф и лингвист академик Б.Ринчен считает, что этот знак стал известен монголам (а через них и бурятам) вместе с приходом буддизма (соответственно в 12 и 18 веках). К.В.Вяткина -большой знаток культуры и искусства кочевников, считает, что происхождение улзы уходит корнями в очень древние времена, связанные с охотничьим бытом. Многочисленные варианты слова «ульзий» в звучании «кульджа», «гулдза», «угалз» встречаются у тюркских и монгольских народов как название горного барана или орнамента, повторяющего рисунок рогов этого животного. Очень древний и гибкий рогатый орнамент в свое время мог быть подвержен стилизации и принять начертание замкнутой плетенки. Вполне возможно также, что сам термин «улзы» является наименованием тотемного животного.
      Знаток монгольской орнаментики художник Н.Вельский, говоря о значении плетенки в народном искусстве монголов, утверждал, что этот знак решает ту же задачу, что и меандр в искусстве древних греков, а именно линейную попытку передать вечное движение и вечную жизнь.
      Круг — имеет свое символическое выражение в культурах всех народов, так как изначальным кругом служил диск Солнца, и все строилось по этому образцу и подобию. Древний дохристианский знак колеса — знак Солнца.
      Линия круга — это единственная линия, которая не имеет ни начала, ни конца, и все точки равно удалены от центра. Центр круга — источник бесконечного вращения во времени и пространстве. Круг представляет небо в противоположность квадрату Земли.
      В бурятском и монгольском искусстве изображение круга встречается очень часто на изделиях из металла — колчанах, мужских и женских украшениях, на ритуальной одежде, в росписи мебели.
      Свастика — хас.
      Слово, составленное из двух санскритских корней: существительного «благо» и глагола «быть» или «состоять», т.е. «благосостояние», «благополучие». Другое толкование слова-санскритское «су» — солнечная птица и божество времен года Астика. Древний солярный знак — один из самых архаичных знаков -указатель видимого движения Солнца вокруг Земли и деления года на четыре сезона. Фиксирует два солнцестояния: летнее и зимнее-годовое движение Солнца, включающее идею четырех сторон света. Это знак, центрированный вокруг оси, содержит в себе идею движения в двух направлениях: по часовой стрелке и против. Вращающаяся по движению часовой стрелки представляет мужскую энергию, против часовой стрелки — женскую энергию. Имеет при этом нравственную характеристику: движение по солнцу — добро, против солнца — зло. Правосторонняя свастика воспринимается как знак господства над материей и управления энергией. В этом случае поток физических сил удерживается, «завинчивается» с целью управления низшими силами.
      Левосторонняя свастика, напротив, означает развинчивание физических и инстинктивных сил, создание препятствия для прохода высших сил. Такая свастика представляется как символ черной магии и негативных энергий. Как солярный знак свастика служит эмблемой жизни и света. Иногда отождествляется с другим солнечным знаком — крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца.
      Свастика была известна в разных частях света, как символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года. Другое название свастики — «гаммадион» означает её, как состоящую из четырех греческих букв «гамма», первой буквы в имени богини Земли Геи. В этом случае рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия Земли. В Индии свастика традиционно рассматривалась как солярный знак — символ жизни, света, щедрости и изобилия. В форме свастики бытовал деревянный инструмент для добывания священного огня. Встречается везде, где есть следы буддийской культуры, она была высечена во многих храмах, на скалах, ступах, на статуях Будды. С распространением буддизма из Индии проникает в Китай, Тибет, Японию, Сиам. В Китае, Тибете используется как знак всех божеств, которым поклонялись в школе Лотоса. Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику взаимоотношения Инь-Ян.
      В Монголии на наскальных и пещерных рисунках, датированных эпохой бронзового века, изображен хас.
      Чингисхан носил на правой руке перстень с изображением свастики, в которую был вправлен великолепный рубин — солнечный камень.
      В настоящее время этот магический символ известен главным образом в Индии, Центральной и Восточной Азии.
      Инь-Ян — символ двойственности мира. В древней китайской философии — взаимодополняющие друг друга элементы, несут в себе: Инь — холодное, пассивное, влажное женское начало, Ян — горячее, активное, сухое мужское. Каждый из элементов содержит в себе зародыш противоположного: светлое Ян содержит в себе темную точку Инь и, наоборот, темное Инь несет в себе светлую точку Ян. Инь и Ян — это два уравновешивающих друг друга принципа, связанных с мужским и женским началами мироздания.
      Зооморфные орнаменты столь же древние и популярные, как и геометрические. К ним относятся натуралистические или схематизированные изображения фигур животных, части их тела. Это группа орнаментов, без которой трудно представить себе бурятское народное искусство. На самых разных предметах встречаются изображения пяти главных видов скота («табан хушуу мал»), разводимых кочевниками Центральной Азии — бурятами, монголами.
      Популярны изображения животных 12-летнего цикла восточного календаря, в совокупности символизирующих пожелание долголетия, благоденствия.
      Самым распространенным орнаментом этой группы является изображения рога — эбэр угалза (в буквальном переводе означает «рогатый орнамент»). Слово «угалза» имеет ещё и другое значение -это название самца горного барана, который в Бурятии водится в Окинском районе, а также в Монголии. Рога горных козлов вырастают до трех и более спиралей — прообраз орнамента для древних охотников. Основа жизни скотоводов — крупный рогатый скот, бараны, козы. Самый отличительный элемент тела — рога лег в основу бурятского орнамента и связан с представлениями о благоденствии, процветании и плодородии скота.
      Предполагается, что этот узор, обнаруженный на обширной территории, имеет везде одно и то же происхождение, и, видимо, значение.
      На календарях Литэ, на ножнах, на нагрудных украшениях гуу изображают 12 животных восточного календаря. Изображение каждого животного имеет свой смысл, свою символику.
      Так, мышь — животное, с которого начинается 12-летний цикл, — атрибут божества Намсарая, дарующего людям богатство. Изо рта её падают священные камни чиндамани (зэндэмэни), приносящие людям богатство, изобилие. Обезьяна означает человеческую фантазию, которая резвится на древе воображения; тигр — храбрость, в буддизме — один из четырех животных — оберегов; змея — мудрость. Дракон — гибрид нескольких животных, включая змею, ящерицу, птицу и даже льва — мифический персонаж, используемый во многих культурах.
      Дракон в переводе с греческого означает видящий. Известен на Востоке и Западе как земноводное животное, имеет положительную и отрицательную атрибутику. Древнейшая символика дракона как варианта змеи ассоциируется с ритмической жизнью, иногда как ипостась змеи — символ мудрости, бессмертия и вечного возрождения.
      В языческие времена многие традиции .Востока и Запада концентрировались на положительных аспектах энергии дракона. В странах Центральной, Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока, прежде всего в китайской, корейской, японской мифологиях дракон символизирует не отрицательные, а положительные качества, являясь символом величия, силы, мощи. Будучи связанным с водой, он ассоциируется с плодородием, поэтому становится связующим звеном между «верхними водами» и землей.
      В Китае изображение дракона было эмблемой императорской власти, в орнаментах и украшениях предметов императора использовался дракон с пятью когтями. Придворные имели право изображать на своих предметах драконов только с четырьмя и меньшими когтями.
      Эмблемой Тибета служит дракон.
      Дракон, восстающий из моря, был положительным знаком и ассоциировался с ученостью и творческим умом.
      Одним из популярных мотивов зооморфной группы является фигура льва. Его изображение встречается на росписи мебели — сундуков, божниц, на изделиях бурятских мастеров-чеканщиков — на ножнах мужских ножей, на огнивах, на женских поясных украшениях — hанжуурга. Но больше всего фигурами льва украшаются предметы культа. При входе в любой дацан Бурятии, Монголии, Тибета, Китая устанавливается каменное изваяние льва как символ силы и оберег, мимо которого не пройдет зло, враждебные вере силы. Небольшие фигурки львов из дерева ставили на божницу.
      Орнаментальные мотивы, связанные с изображением птицы — орла, характерны для бурят, проживающих в Иркутской области. Орел — тотем ольхонских бурят, часто используется в шаманской мифологии. Культу орла и мотивам его изображения посвящены работы П.П.Хороших.
      В индуистской и монгольской мифологиях, в произведениях устного народного творчества кочевников встречается образ царя птиц — Гаруды (в переводе с санскритского — пожиратель). Это вариант вещей птицы Симурга (у фарси), жар-птицы (у славян), прообраз всех восточных птиц. Изображения Гаруды встречаются на индийских монетах, в буддийских храмах. Это птица с человеческим туловищем, головой орла, со змеей в клюве, мощными крыльями, которыми может остановить вращение планет. Гаруда — это образ мага, который может постичь в одно мгновение все, что происходит в мире, понять и связать далекие события.
      В традиционном декоративном искусстве монголоязычных народов, в частности бурятском, встречается мотив парных рыбок и узоры в виде чешуек. М.Н.Хангалов отмечал, что у западных (балаганских) бурят существуют религиозные обряды, связанные с рыбой: «рыба являлась одним из главных видов пищи и предметом поклонения» -тотемом некоторых родов бурят Иркутской области.
      В древности рыбью чешую имитировали боевые доспехи воинов-кочевников — панцири, шлемы. Подобным образом украшали обрядовое шаманское облачение — хуяг, которое надевали во время камлания черные шаманы.
      В современном бурятском искусстве чешуйчатый орнамент и изображение парных рыбок встречаются на женских нагрудных украшениях — hиихэ. Изображение двух золотых рыбок — сырня — один из восьми буддийских символов — жертвоприношений — «найман тахил». Рыба — существо, обитающее в воде, связана с водным царством, одним из четырех стихий, символизирует бдительность.
      Орнамент в виде круга, разделенного на симметричные сегменты — «шоу» связан с образом черепахи. Черепаха — важный мифологический символ Индии, Китая, Японии и некоторых других стран Дальнего Востока. В монгольских мифах золотая черепаха держит священную гору Сумеру. В древней столице чингисидов -Каро-Коруме в 12 веке была установлена фигура одной из самых крупных каменных черепах, найденных на территории Монголии. Всего в Монголии найдены и изучены шесть фигур каменных черепах, самая древняя датируется 8-9 веками. Фигуры черепах служили основаниями для стел с надписями, средний вес — около трех тонн. В Индии черепаха считалась священным символом женских богинь, в индийской мифологии черепаха или её ноги служат опорой космосу. В Японии — это мужской символ, считается, что черепахи могут жить до 12000 лет и, наряду с сосной, используются как символ бессмертия. В китайских захоронениях долгоживущая черепаха используется для украшения также как символ бессмертия. В других мифологиях она известна как трон неба, первичные воды или острова бессмертных. Арочный панцирь черепахи рассматривается как свод неба, возникший над плоской землей, поэтому она воспринимается как посредник между небом и землей. Рельефы и сегменты на панцире — своеобразные лабиринты, воспринимались как письмена, поэтому черепаха является также символом мудрости.
      Слон — символ власти и силы, олицетворяет элемент земли. Индийская традиция видит слонов как несущих на себе мир. В процессиях на них восседают цари и царицы. Эмблемы мудрости, спокойствия, вечности, сострадания. Слон Ганеша в индуизме — символ мудрости, неуязвимости и осмотрительности, он — покровитель учености. Белый слон священен в буддизме, он олицетворяет терпение, мудрость и опыт Будды. У китайцев слон символизирует космическую энергию.
      Монгольский ученый Ц. Ядамжав, рассматривая орнамент, в основу которого легло изображение бабочки, насчитал около 30 её разных вариантов. Этот орнамент используется при изготовлении украшений, при декоре элементов костюма, обуви, кисетов, рукавиц, головных уборов. Бабочка на бытовом уровне — символ легкомыслия и бренности. О беззаботном человеке говорят, что он «порхает, как бабочка». При этом упускают из виду, что она порхает не бесцельно -она занимается производством потомства.
      Для понимания религиозно-мифологической символики бабочки наиболее важен тот факт, что она появляется на свет весной из куколки, в которую осенью превратилась гусеница. Куколка напоминает саван, окукливание гусеницы — смерть, а бабочка — душу. Бабочки не едят и не пьют; они прекрасны, легки и заняты одной лишь любовью. Известны суеверия и приметы, связывающие бабочек (особенно ночных) с душами умерших; и, наконец, в католической иконографии бабочка в руках младенца Христа символизирует идею воскресения.
      Третья группа орнаментов — растительная включает в себя изображения листьев, цветов, стеблей, побегов: лиственный узор (набшаhан угалза), цветочный узор (сэсэг угалза) и лотосовый узор.
      Этот тип узора широко применяется в декоре элементов костюма, предметов быта, в архитектуре, живописи, буддийской скульптуре. Культ растительности — древнейший из культов, восходит к ранним формам верований — магии, поэтому воспроизведение в орнаментах деревьев, растений носит магический характер.
      Растительный орнамент отражает важнейшую ступень в познании мира человеком, этап осмысления законов природы. В глубокой древности был открыт первый закон природы — закон жизни и смерти. Разгадка семантики растительного орнамента разных народов и эпох убеждает нас в том, что всюду он был иллюстрацией единства судеб всего живого, растения и человека, смены явлений природы, т.е. круговорота жизни, её беспрерывности. Его демонстрировала сама природа непрекращающейся сменой умирания и возрождения растительного и животного мира.
      Деревья, растения -символы материнства, плодородия и воплощения жизненной энергии, многозначный символ, известный практически всем народам мира. Каждый народ поклонялся, обожествлял то дерево, то растение, с которым чаще всего соприкасался в повседневной жизни. У многих народов есть свои деревья — святыни, деревья — символы. Дуб занимал первое место у древних евреев, ясень — в Скандинавии, у германцев — липа, у русских — береза, священное дерево бодхи в Индии, у бурят — сосна и
      лиственница.
      Лиственное дерево, ежегодно меняющее листву, — символ обновления жизни.
      Сосна — одна из самых древних древесных пород, вечнозеленое и долговечное дерево, мало подверженное гниению. Она может расти на самой бедной почве, но ей необходим жизненный простор. В силу этих свойств она служит символом долголетия, бессмертия, стойкости и преодоления неблагоприятных обстоятельств. Дерево, растение подобно человеку ориентировано вертикально: опираясь на землю, стремится вверх, к солнцу и свету. Форма дерева, растения с его корнями в земле, стволом и кроной олицетворяла три мира: макушка — небесный, средний ствол — земной и нижние корни — подземный. Дерево как мировая вертикаль окольцовано кругами — в срезе ствола, формой кроны и листьев. Крона — это пристанище птиц, животных и облаков, сквозь неё видны небо и звезды. Растение, так же как и человек, подвержено природному циклу: размножается, растет, стареет и гибнет. Так же, как и человек, оно живет за счет
      жизненных соков, энергии. При их недостатке или когда они иссякают — оно гибнет. В дереве, растениях заключена живая, неразрывная связь прошлого, настоящего и будущего. Соответственно этим идеям дерево воплощает собой идею человеческого предка. На Востоке считалось, что духи богов и мертвых живут в деревьях.
      Для понимания символики растительного орнамента важно равнозначно принимать как целое растение, дерево, так и его части — ветви, плоды, цветы, побеги, росток и т.д. Изображение целого растения и его частей имеет одно и то же значение.
      Мотивы, законы симметрии, по которым строится растительный орнамент, диктует сама природа.
      Территория Бурятии богата растительным миром. Сосна и кедр, лиственница и береза, зеленеющие долины, на которых вольно пасутся стада — основа жизни и деятельности скотовода-кочевника отразились в орнаментальном искусстве бурят.
      Эта группа орнаментов во всем их многообразии символизирует жизнь, красоту, долголетие и мир на Земле. Поэтому они уместны на одежде мужчин, женщин и детей, на росписи мебели, украшениях, конской сбруе и детских игрушках.
      Отдельно в этой группе орнаментов выделяется цветок лотоса, пришедший в искусство бурят, монголов вместе с буддизмом. Изображение этого растения и его цветка, нередко стилизованное, с древнейших времен в странах Азии и Северной Африки символизирует собой жизнь и процветание. Лотос — растение из семейства кувшинковых, обычно растет в стоячей или медленно текущей воде, распускается крупными красивыми цветами на высоком стебле. Распространен в обширном географическом регионе от Китая до Египта.
      Символизируя жизнь и процветание, в некоторых странах Азии и Африки лотосы составляют основу для национальных эмблем и орнаментов. В Индии лотос с древнейших времен наделяется особой сакральностью. Листья и цветы его покрывают водную поверхность дельты священной реки Ганг. Для индуса стилизованное изображение лотоса воспринимается как символ, приносящий людям счастье. Лотос является официальной эмблемой индийской провинции Бенгалия, раскрытый лотос в гербе государства Бангладеш олицетворяет процветание народа, страны.
      Различают несколько видов лотоса, главными из которых считаются индийский и египетский (или нильский). Каждый из них имеет разные цветовые оттенки, при этом форма остается неизменной, т.е. имеет единый, общепринятый характер цветка и листьев.
      В Индии лотос цветет розово-алыми цветами, египетский имеет два цвета: белый и васильково-синий. В древнем Египте цветами из голубого лотоса украшались гробницы, их клали в саркофаги к мумиям. Это объяснялось тем, что голубой лотос цветет только днем, а к вечеру закрывается, чтобы вновь открыться на следующее утро первым лучам солнца. Именно поэтому клали его умершим, чтобы они непременно проснулись на том свете. Отсюда цветок стал осмысливаться как символ рассвета, пробуждения ото сна. У другого лотоса — белого все происходило наоборот: распускался лишь ночью, а днем впадал в «глубокий сон», собравшись в тугой бутон. Древние египтяне белый лотос связывали с символом сна. Хотя лотос не является ныне государственной эмблемой Египта, он продолжает служить одним из неофициальных национальных символов этой страны, Нила и жителей Нильской долины. Без изображения лотоса невозможно представить египетский орнамент. Лотосы придали классический характер современной архитектуре и строительной индустрии Индии и Египта, примером чему могут служить храм Лотоса в Бахапуре (г.Нью-Дели, Индия) и монумент Дружбы на берегу Нила — пять раскрытых гигантских лепестков лотоса.
      Лотос в большинстве религий Индии, Китая, Японии считается религиозным символом, вобравшим в себя чистоту духовной реальности. Особенно это характерно для буддизма. Цветок лотоса — обязательный элемент буддийской иконографии: многие божества изображаются либо восседающими, либо стоящими на троне, образуемом лепестками лотоса. «Восседать на лотосовом троне» или в позе лотоса это символ возрождения после смерти в буддийском рае, обретения там желанного для каждого верующего буддиста состояния духовной медитации — нирваны.
      Особо почитаемый и популярный буддийский текст — «Сутра лотоса благого Закона» (её еще называют Лотосовой сутрой или Сутрой лотоса). Это священное писание буддизма лежит в основе вероучения и религиозной практики как ряда традиционных школ, так и новых религиозных групп и организаций.
      (Материал о символике лотоса основан на ст. В.Антонова «Национальные символы народов Востока», опубликованной в журнале «Байкал»).
      Окружающие человека объекты природы легли в основу природной или космогонической группы орнаментов. До сих пор кочевники применяют в украшении художественных изделий древнюю символику, идущую от времени поклонения стихийным силам и явлениям природы.
      Главными объектами создания этой группы являются, прежде всего, древнейшие культы почитания и поклонения человечества — Солнце, Луна, звезды, огонь, вода, горы, облака, радуга.
      В эмблеме Бурятии, Монголии — соембо -диск Солнца и полумесяц — древние прародители монголоязычных народов. «Отец наш — месяц молодой, мать — солнце золотое» — поется в старинных сказаниях. Дисковидные изображения Солнца и Луны из золота и серебра известны по погребениям древних хунну. Как орнаментальный мотив Солнце — круглый диск, Луна — серповидный полумесяц.
      Для всех народов земного шара было характерно солнцепоклонничество. Солнце лежит в основе противопоставления света и тьмы — двух борющихся в мире принципов. Солнце и Луна -носители полярных качеств: солнечная страсть, тепло, жара ассоциируется с мужским началом, холодная зыбкая природа лунного света, связанного с океаном, водой связывается с женским началом. В противоположность ежемесячной ущербности Луны Солнцу свойственна неумирающая ясность. Солнце — источник высших ценностей, духовной власти, духовного авторитета. Оно изливает на землю поток жизнетворных сил, утреннее Солнце — символ воскресения.
      Земным эквивалентом Солнца является Огонь, который с древних времен не только согревал, но и давал надежду, пищу, кров — символ жизни, света, тепла. Миф о Прометее, добывшем огонь для человека, передав его в полом тростнике символизирует раскрытие смертному человеку тайны богов.
      Огонь — символ возрождения. Трех язычковое пламя в эмблеме Бурятии символизирует прошлое, настоящее и будущее. Огонь, пламя всегда стремятся вверх — к Солнцу, небу. Огонь — символ очищения. В православной традиции причастие сравнивается с огнем, очищающим достойных и опаляющим недостойных. Маковки церквей символизируют огонь, они «горят», очищают своим светом окружающее пространство.
      У многих народов существуют ритуалы, связанные с очистительным свойством огня: на Ивана-Купалу прыгали через костер, водили хороводы вокруг костра, в церквах зажигали свечи; в буддизме в дацанах зажигаются масляные лампады, возжигают благовонные травы, которыми окуривают жилище, тело с целью очищения. С глубокой древности исполняли ритуально-магический танец ёхор вокруг костра. О многих обрядах и запретах, связанных с культом огня, написано в разделе «Жилище», ибо очаг является центром жилища.
      Триада Огня, Солнца и Луны в древнем Непале называлась «Сваямбху».Их изображение ставилось на надгробьях воинов, как свидетельство героического самопожертвования для блага и процветания народа. В наше время в некоторых районах на месте захоронения старых людей устанавливается выполненное из дерева изображение триады.
      В буддийском искусстве (иконографии и скульптуре) изображаются в ореоле пламени многие божества.
      Молния в буддийском искусстве изображается в форме ваджры (очир) — атрибута некоторых божеств, таких как Очирвани. Ваджра используется как отдельный атрибут во время совершения некоторых обрядов, часто её применяют в паре с колокольчиком. Навершия ручки колокольчиков имеют форму ваджры. Символизирует непобедимость, концентрацию энергии, крепость и подъем духа.
      Вода как орнаментальный мотив изображается в виде волн. Один из четырех первоэлементов, из которых состоит мир. Будучи стихией, враждебной человеку и недоступной для него, вода обрастает широким спектром соответствующих символических значений. Прибывающая вода символизирует опасность для жизни, водные глубины — символ всего неизведанного, непонятного и опасного.
      Вода в образе потока или моря несет в себе значение непреодолимой или труднопреодолимой преграды — метафора, особенно в буддизме, где «пересечь поток» значит пройти через мир иллюзий и обрести просветление.
      Существует и другой ряд символических значений воды, порожденный тем, что она необходима для жизни человека и растений;

      • вода привлекает всех жаждущих;
      • распространяется по всей Земле;
      • служит источником жизни;
      • исходит с небес;
      • обновляет душу;
      • очищает тело и душу от всякой грязи, скверны;
      • течет сверху вниз;
      • служит пищей для роста.

      Татарские узоры вектор �� Башкирские и Бурятские орнаменты и узоры, Восточный и Якутский рисунок

      Любой народ за время своего существования использовал различные орнаменты и узоры. Множество изображений потрясающей красоты дошло до нас еще из глубины веков. У каждого народа присутствует свой неповторимый почерк, зависящий от многих факторов. Нарисовать казахский, чувашский, хантыйский, осетинский, дагестанский, марийский орнамент или узор в картинках не сложно, они считаются самыми красивыми. Свою роль играет культура, местоположение на планете и индивидуальные особенности каждого мастера. Нельзя не радоваться тому, что эти национальные графические и этнические орнаменты и узоры — искусство, добравшееся до наших дней, и не исчезнувшее до сих пор, это как раскраска.

      Любой народ за время своего существования использовал различные орнаменты и узоры

      Использование орнаментов и узоров в бытовых условиях

      Тенденция держать дома посуду с народной росписью, украшать интерьер орнаментами и удмуртским узорам, с каждым днем больше входит в моду. Даже если не быть художником, можно приобрести трафареты или распечатать их с помощью бумаги, лист а4. Затем уже готовые шаблоны использовать так, подскажет внутренний голос. Например сделать детские цветные открытки.

      Народные мастерские, в которых можно заказать такие трафареты или пригласить художника, обычно существуют в глубинке. Но и в столице можно при желании можно найти мастеров, которые могут нанести как простой орнамент или узор, так и более сложный. Украсить, к примеру, комнату ребенка такой росписью – большая радость для детей.

      Есть орнаменты геометрические, не несущие никакого подтекста. Есть такие, которые содержат в себе какие-то значения и символы.

      Русский орнамент: трафареты, которые легко сделать самому

      Русский орнамент, например, на вышивке, известен каждому. Народные наряды в своей жизни видел хотя бы один раз каждый. Вот такая красота выходит из-под рук мастеров. И это еще не самые сложные варианты. Ничего не скажешь — искусство и есть искусство. А Русь на таланты была богата всегда.

      Если принято решение заняться искусством орнамента, начинать нужно с трафаретов, которые попроще. И стоит для начала брать русский орнамент. Если не удастся приобрести трафареты, можно изготовить их самим или скачать в интернете. Вот такая схема легкая, ее сможет сделать любой, нужно только проявить усидчивость и терпение.

      Если принято решение заняться искусством орнамента, начинать нужно с трафаретов, которые попроще

      После того как станут получаться простые узоры, можно переключиться на более сложные

      Галерея: орнаменты и узоры (25 фото)

      Бурятские узоры: песня степи

      Бурятский орнамент, как и росписи всех монголоязычных представителей, в основе своей состоит из немудреных геометрических фигур:

      • ломаных линий;
      • зигзагов;
      • кругов;
      • ромбов;
      • других фигур.

      Если рука хоть немного натренирована на самых простых рисунках, можно взяться за бурятский орнамент и монгольские рисунки. Вот некоторые из них. В них легко разглядеть и буддийские мотивы и башкирский стиль.

      Якутский орнамент

      Якутские произведения искусства узора поражают своей красотой. Особенно трудно отвести взгляд от работ, выполненных золотом. Помня про якутское золото, удивительно было бы не увидеть его в народном творчестве.

      Вроде бы, ничего сложного, а смотрится волшебно.

      Якутские произведения искусства узора поражают своей красотой

      Как и в любом виде искусства, присутствуют и орнаменты попроще. Из геометрических фигур якутский народ очень любит использовать круги.

      Татарский узор: шаблоны великого народа

      Татарские и башкирские умельцы специализировались на ярких орнаментах и узорах. Особенно это видно в национальной одежде (головных уборах, обуви с разноцветной мозаикой).

      Украшение жилья коврами потрясающей красоты — одна из главных изюминок татарской нации. Любое жилье, будто сельское или городское, всегда было заполнено коврами, которые по красоте превосходили персидские. У татар всегда преобладали яркие цветочные мотивы.

      Вышитые цветы можно увидеть не только на одежде, но и на предметах быта. Полотенца, наволочки, скатерти, фартуки, коврики для молитвы.

      Про головные платки говорить можно говорить очень долго. В каждом доме по целому сундуку заполнено такими платками. Будничные, праздничные, свадебные — для каждого события есть свой платок, и для каждого платка — свой особенный узор. Вот такая красота — татарский и башкирский вышитый платок, что глаз не оторвать

      Татарские и башкирские умельцы специализировались на ярких орнаментах и узорах

      Самым распространенным было искусство орнамента в резном деревянном зодчестве. Затем уже шла вышивка, узор на обуви и ковры. Очень малое место занимала у татарского народа тканевая аппликация. Но зато, в этой аппликации, что интересно, явно проглядывались восточные и греческие мотивы.

      Самым популярным был и остается растительный орнамент. Трилистник, гвоздика, тюльпан, георгины, пионы и хризантемы – все это пользуется большой популярностью у татарских мастериц.

      Глядя на эти произведения народного промысла, хочется, чтобы в доме был хотя бы один такой узор, радующий глаз

      Геометрические узоры в интерьере: тренд сезона

      Геометрические решения в оформлении интерьера — самая модная тенденция года. Строгость, стройность, аристократическая эстетичность — все это восхищает и используется в работе дизайнеров все чаще.

      Геометрический стиль пришел в дома в разных видах:

      • как мебель
      • как аксессуары
      • как узоры и орнаменты.

      Такие идеи воплощают сегодня дизайнеры в оформлении квартиры и офиса.

      Геометрические решения в оформлении интерьера — самая модная тенденция года

      Просто и красиво. И это становится девизом модных современных дизайнеров и стремящиеся к гармонии заказчиков такого интерьера.

      Восточные узоры: в гости к сказке

      Восточные узоры сегодня снова набирают популярность. Чаще они используются для росписи тканей, шелка, больших полотен. Восточный орнамент основан на ритме и построении элементов, на абстракции и стилизации реальных вещей. Корни этого искусства уходят в культуру Персии и Месопотамии. Каждый из узоров что-то символизирует. К примеру, обычная розетка — символ вселенского круговорота. Выполненная в форме цветка, она имела множество разновидностей. Это только один из немногих расшифрованных символов. Что скрывают в себе другие узоры, может остаться вечной тайной.

      Восточные узоры сегодня снова набирают популярность

      Самые частые мотивы восточных узоров — это растительный мотив, волшебные птицы и Мировое древо. В последнем соединяется масса символов наравне с реальными деталями. Восточный узор имеет еще одну особенность. Это ковровое заполнение. На поверхности узора сложно найти незанятое место. Линии, листочки, шишечки, колоски, травинки — ими заполнено все пространство. В частности это прием применяется в архитектуре, изготовлении декоративной посуды и одежды.

      Узоры для детей: творим вместе с малышами

      Развивать способности ребенка при помощи обучения его искусству узоров и орнаментов — способ, дающий отличные результаты. Попробуйте для начала сделать легкий растительный узор, это может быть рамка для текста или оконтовка для любого рисунка. Ниже приведена пошаговая инструкция, по которой сделать все очень просто.

      Порядок работы следующий:

      Разграфить выделенную область на восемь одинаковых участков. Провести горизонтальные линии и приступить к выполнению орнамента.

      Выполнить следующий набросок.

      Добавьте какие-то небольшие детали на свое усмотрение.

      Уже ненужные линии, по которым делался набросок, необходимо стереть ластиком.

      Далее, постепенно подбирая нужные краски или карандаши, закрасить полученный узор.

      Вот и вся хитрость. Дальше уже можно использовать более сложные эскизы. Стоит потренироваться на создании единичных элементов.

      Орнаменты и узоры украсят будни. Особенно, если они изготовлены своими руками. Стоит только посмотреть на них и настроение улучшится. Попробуйте сами это увлекательное и красивое искусство, добавьте в повседневность нотки новизны, и жизнь заиграет новыми красками. Попробуйте рассмотреть все виды орнаментов, например русско народные, алтайские, тувинские, их можно росписать на тарелке.

      БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

      В последние годы наблюдается устойчивый рост интереса к традиционной культуре, в частности, к народному орнаменту, и осознание необходимости сохранения и возрождения утраченных национальных художественных традиций в различных видах искусства. Проект предлагает удобную онлайн-систему хранения традиционных и формирования новых образцов орнамента в монголо-бурятском стиле.

      Коллектив

      Проект выполнялся силами сотрудников и аспирантов Института физического материаловедения СО РАН, студентов, магистрантов и преподавателей Бурятского государственного университета:
      Руководитель проекта: Татьяна Валерьевна Кочева, к.т.н.
      Исполнители проекта:
      Евгений Сергеевич Шолохов;
      Юлия Васильевна Бальжанова;
      Елена Рониславовна Урмакшинова, к.т.н.;
      Галина Ильинична Занданова, к.ф.-м.н.;
      Фёдор Владимирович Хандаров, к.т.н.;
      Баир Викторович Хабитуев;
      Павел Сергеевич Сороковиков;
      Алексей Александрович Никонов.

      База данных

      База данных орнаментов содержит 138 образца Мотивов с описаниями по 23 параметрам и 3797 Композиций бурятского, монгольского и тувинского орнамента с подробным описанием каждого узора по 16 параметрам классификации.

      Конструктор

      Векторный онлайн-конструктор орнаментальных панно в монголо-бурятском стиле позволяет создавать собственные образцы узоров из 50 центральных, 25 угловых и 6 рамочных элементов. Предлагаются широкие возможности редактирования панно, автоматическое и пользовательское раскрашивание и скачивание (для некоммерческого использования).

      Ресурс разработан при поддержке гранта РФФИ № 15-47-04328 2015 — 2020. © Авторы, 2020.

      Как распечатать для работы трафареты орнаментов и узоров

      С каждый годом растёт популярность народной росписи. Многие дизайнеры и простые хозяйки стремятся применить её в декоре домов и квартир. Чем обусловлена такая тенденция — непонятно, возможно, люди хотят приблизиться к культуре своих предков. Совсем необязательно искать знатоков этого искусства, чтобы украсить своё жилище подобной росписью. Можно скачать в интернете, а затем распечатать трафареты орнаментов и узоров. Они помогут самостоятельно нанести красивые рисунки на нужные поверхности.

      Орнаменты народов России

      Россия — многонациональное государство, поэтому история этой страны включает в себя культуры разных народов. Они зародились много веков назад, но до сих пор оказывают влияние на мир. Трафареты русских орнаментов и узоров несложно изготовить своими руками, главное — знать, из каких мотивов должны состоять подобные рисунки.

      Сегодня стали пользоваться популярностью одежда и декоративные поделки в фольклорном стиле. Многие рукодельницы начинают задумываться о создании уникальных вещиц. За основу рисунка всегда можно взять готовый раппорт или придумать собственный эскиз в понравившемся стиле. Чтобы успешно воплотить в жизнь любую задумку, нужно:

      1. Выбрать орнамент и разложить его на простые составляющие.
      2. На миллиметровой бумаге расчертить разметку, определив место каждого фрагмента и его серединки.
      3. В центре зарисовать первый простейший элемент.
      4. Постепенно перерисовать остальные составляющие орнамента.

      Уникальный рисунок готов. Осталось изготовить с помощью него шаблон, и можно перейти к украшению стен, одежды или поделок.

      Прежде чем приступить к зарисовке эскиза, рекомендуется познакомиться с орнаментами разных народов, чтобы выбрать подходящий.

      Культура русичей

      Ещё до прихода православия русичи-язычники стали украшать свои одежды, предметы быта и дома оригинальными орнаментами. Они состояли из отдельных, повторяющихся рисунков. Для создания народных узоров всегда использовались традиционные мотивы, например, геометрические фигуры. В древности эти элементы наделяли тотемным значением, каждая семья считала, что имеет сильного покровителя из мира животных или растений, поэтому её члены наносили на домашнюю утварь символику своего защитника.

      Постепенно родовые орнаменты становились достоянием всей деревни, семьи обменивались друг с другом своими рисунками. Через некоторое время уже все племя пользовалось символами, которыми первоначально обладали только определённые люди.

      Со временем они расходились по соседним населённым пунктам. Так в Древней Руси появились народные орнаменты.

      Стоит отметить, что в различных регионах страны для рисования использовали только определённые цвета. В старину люди готовили красители самостоятельно из овощей, ягод и растений. Поэтому несоответствие цветовых палитр разных местностей объяснить просто: местные жители применяли только доступные ингредиенты, то есть растущие именно в их климатических и природных условиях.

      В древние времена орнаменты использовали не только в качестве украшений и оберегов. Они несли в себе серьёзную смысловую нагрузку. Рисунками не только любовались, их также можно было читать. Каждый элемент картинки имел определённое значение.

      Алатырь — считался основным славянским знаком. Он символизировал равновесие мира, а также его двуединство и бесконечность вселенной. Его узоры — это камень Алатырь и восьмиконечная звезда. Именно к этим символам древние обращались за помощью в трудных ситуациях.

      Мировое древо Жизни или Царствования — народ верил, что оно произрастает на Алатырь-камне, а божества отдыхают под его раскидистой кроной. Этот символ очень почитали и часто использовали в орнаментах.

      Свастические символы или ярга — универсальные эмблемы бытия. Нередко встречались в славянском рукоделии, но чаще использовались в качестве сильных ритуальных рун.

      Самым распространненым знаком считался Коловрат, олицетворявший добро, солнце и счастье.

      Животные и растения — люди одушевляли и обожествляли их, поэтому довольно часто включали в узоры орнаментов.

      Арепей или Орепей — ромб с выступающими сторонами, считался символом богатства и счастья. Славяне верили, что в одежде, расшитой арепеями, человек будет чувствовать себя уверенней.

      Его вышивали на разных частях кафтанов: рукавах, поясах и т. д. От места расположения зависело значение этого символа. Также такой ромб носил следующие имена: Репейник, Колодец, Гребенчатый, Дубок.

      Обычные люди с помощью традиционных рисунков стремились защитить себя и свою семью. Символы-обереги наносились на кухонную утварь и мебель для защиты дома. Также их вышивали на предметах гардероба, чтобы уберечь тело от злых духов и болезней.

      Шаманы и волхвы украшали специальными орнаментами ритуальные предметы и одежду. Постепенно старинные рисунки стали подвергаться изменениям, некоторые даже превратились в опознавательные знаки определённых населённых пунктов. Росписи и поделки стали получать названия, в соответствии с местностями, где были придуманы.

      Вид росписи «Гжель» — яркие растения, преимущественно цветы, выполненные синей краской на белом фоне. Техника получила название в честь населённого пункта в Московской области (Гжель), где располагалось первое производство. Такой росписью обычно украшали посуду, например, белоснежный фарфор.

      «Хохлома» — яркие и красочные узоры на чёрном или золотистом фоне. Родиной направления считается Нижегородская область, местные жители украшали такой росписью деревянную посуду.

      «Жостовская роспись» — наносилась на металлические подносы чёрного (реже синего, зелёного и красного) цвета, после чего покрывалась лаком. Орнаменты представляли собой цветочные букеты. Ремесло зародилось в Нижнем Тагиле, но центром промысла считалась деревня Жостово.

      Подобные рисунки даже сегодня можно увидеть на посуде. Уже который век они несут людям радость и красоту, при этом сохраняя историческую ценность. Практически в каждом крупном и провинциальном городе можно найти увлечённого энтузиаста-историка, занимающегося изучением традиционного творчества. Это говорит о том, что человечество не забывает своих предков и до сих пор пользуется их культурными наработками.

      Татарские национальные узоры

      Орнаменты (трафареты и шаблоны) татарского народа также пользуются большой популярностью, ведь эта национальность является второй по численности на территории Российской Федерации. Мастера и мастерицы с давних пор использовали различные рисунки для украшения одежды, бижутерии и предметов интерьера. В их работах присутствовали орнаменты трёх основных групп:

      • геометрические — узоры из различных фигур, например, квадратов и треугольников;
      • цветочно-растительные — включают в себя три разновидности рисунков: садовые растения (нарциссы, пионы, ирисы), лесные (колокольчики, васильки, ромашки), степные (тюльпаны, незабудки, маки);
      • зооморфный — изображения различных животных: птиц, тигров, коней, львов, оленей.

      Татарские орнаменты можно выполнять в различных цветах и оттенках. Хорошо подойдёт цветовая гамма времён года. Например, рисунки, выполненные в красках зимы, всегда получаются утончёнными и минималистичными, а лета — яркими и сочными.

      За основу можно взять только один цвет, раскрашивая отдельные элементы орнамента разными оттенками. Работа выйдет лаконичной, стильной и интересной.

      Посуда, украшенная подобными рисунками, всегда смотрится празднично и оригинально. Узоры могут быть насыщенными и колоритными или лаконичными и простыми, всего из нескольких повторяющихся элементов.

      Такие орнаменты даже сегодня применяют при декорировании платьев и блузок. Необязательно полностью покрывать ими предмет гардероба. Достаточно сделать узорчатый акцент на поясе или воротничке, чтобы получить оригинальную и модную вещь. Отлично дополнят любой образ текстильные пояса и брошки с татарскими узорами и орнаментами.

      Распечатать трафареты, найденные в интернете, и применить их в деле сможет каждый желающий.

      Якутские, бурятские и башкирские

      Стоит отметить, что орнаменты народов Якутии, Башкирии и Бурятии имеют схожие черты с татарскими узорами. В их работы тоже входят элементы трёх основных групп: геометрические, цветочно-растительные и зооморфные. Однако к ним также относятся антропоморфные символы. Предки этих народов верили, что весь мир населён духами — добрыми и злыми. Первые оказывали помощь людям, тогда как вторые, наоборот, стремились нанести вред. Поэтому в их орнаментах редко можно увидеть изображение человека.

      Исключением является только фигурка женщины — символ жизни и плодородия.

      Якутские мастера любили использовать её в ювелирных украшениях, что можно увидеть на картинке с традиционными серьгами.

      Элементы бурятских орнаментов всегда были окрашены в определённые цвета, которые народ наделил особыми значениями. Так, самым важным оттенком считался небесно-голубой (синий), его связывали с божественной силой и считали символом верности и постоянства. Другие краски имели следующие определения:

      • Красный — борьба и сила, огонь и свет, красота и радость, исцеление и тепло, но в то же время агрессия и самовлюблённость.
      • Жёлтый — вечность и солнце, прочность и величие.
      • Белый — чистота, святость и счастье.
      • Оранжевый — символизировал восход солнца, рассвет и возрождение.
      • Чёрный — цвет печали, с ним связывали неудачи и несчастья, болезни и смерть, зло и опасность.
      • Зелёный — бескорыстие, природа и плодородие, рост и обновление.

      В бурятском творчестве чаще всего можно увидеть сочетание нескольких цветов, например, белого с синим, зелёного с оранжевым, жёлтого с красным. Национальные орнаменты привлекают своей яркостью и необычным видом. Глубокий символизм, вложенный в это культурное наследие, заставляет потомков задуматься о том, что именно их предки хотели передать будущим поколениям.

      На развитие башкирских орнаментов оказало влияние представление людей о строении мира. Узоры формировались у них постепенно, первые элементы были довольно просты: листочки, ветки. Также они создавали рисунки, вдавливая в сырую глину семена растений или осколки камней и ракушек.

      Для творчества башкирского народа свойственны растительные и геометрические узоры. Обычно ими украшали деревянные изделия, тканые полотна, металл и кожу.

      Рисунки других стран

      В магазинах с товарами для дизайна нередко можно увидеть различные статуэтки, вазы или горшки, стилизованные под восточную, греческую, монгольскую и даже буддийскую роспись. Людей издавна интересует культура других стран, ведь многие путешественники тратят весь отдых на экскурсии по достопримечательностям, а домой везут сувениры.

      Восточные мотивы активно используют для росписи больших полотен и дорогих тканей, например, шелка. Они основаны на ритмичном построении элементов и стилизации реальных предметов. Корни этих орнаментов уходят в историю древней Месопотамии и Персии. Каждый элемент рисунка имеет определённое значение. Так, обычная цветочная розетка считается символом вселенского круговорота.

      Чаще всего на работах мастеров востока можно увидеть растительные орнаменты, волшебных птиц и животных, а также Мировое дерево. Ещё одной особенностью этого искусства по праву считается ковровое заполнение. В рисунке сложно найти пустое место, не занятое линиями, травинками, ягодками и другими элементами.

      Среди многообразия различных мотивов каждая рукодельница сможет найти подходящие рисунки. Можно украсить комнату, не задумываясь о значении отдельных элементов или, напротив, использовать орнаменты для привлечения удачи или охраны от недоброжелателей.

      угловой бурятский орнамент PNG и векторы

      Санта Клаус вырезать из бумаги снежинки орнамент

      шаблон сертификата с орнаментом

      сбор цветочный орнамент кадр

      арабский орнамент в золотой луне

      Ид аль Адха с золотым орнаментом луны

      мусхафа логотип орнамент

      исламская концепции рамадан карим или ид мубарак приглашение баннер или карты приветствие резюме мандалы с арабский план мечеть орнаментом и фонарь с иллюстрацией элемент

      свадьба карта с орнаментом в стиле границ

      орнамент и элегантный золотой мандала приглашение

      дата свадьбы цветочный орнамент спасти

      стены искусство марокканской плитки план орнамент исламской

      ретро стиль сохранить дату орнамент вектор

      арабский арабеск схеме поздравительных открыток фон исламской орнамент дизайн иллюстрация

      специальное предложение рамадан продажа исламской орнамент фонарь мун баннер шаблон

      специальное предложение рамадан продажа исламской орнамент фонарь мун баннер шаблон

      специальное предложение рамадан продажа исламской орнамент фонарь мун баннер шаблон

      рамадан карим приветствие орнамент схеме фон

      звезда современного простые шрифты с орнаментом

      hd коран орнамент

      орнамент сохранить дату на пример

      резюме мандала орнамент схеме элемент конструкции с порез в стиле на рамадан карим исламского приветствия приглашение баннер или карты фон вектор иллюстрация

      цветочный орнамент линии единой схеме геометрической листьев современный минималистский стиль схеме

      резюме мандала орнамент схеме элемент конструкции с порез в стиле на рамадан карим исламского приветствия приглашение баннер или карты фон вектор иллюстрация

      «винтаж вектор орнаментом в стиле арабеска

      угловой цветок розы края материал

      орнамент фона и практики набора

      исламская концепции рамадан карим или ид мубарак приглашение баннер или карты приветствие резюме мандалы с арабский план мечеть орнаментом и фонарь с иллюстрацией элемент

      орнамент фона и практики набора

      декоративный орнамент монограмма

      угловой цветок схеме затенение материал

      18 жидкость постепенное изменение Орнамент

      просто на фоне мало орнамент

      черный угловой эффект текстуры

      просто на фоне мало орнамент

      декоративный орнамент рамы границы

      мандала орнамент фона «винтаж декоративные элементы

      элегантный дизайн с цветочным орнаментом и исламской

      орнамент фона и практики

      орнамент исламского искусства

      роскошь рамы с золотой орнамент

      просто на фоне мало орнамент

      роскошь исламской раунда рамы орнамент

      цветочные красивый орнамент кадр

      винтаж цветочный орнамент

      золотой орнамент исламской кадр

      орнамент фона и практики набора

      орнамент фона и практики

      орнамент на серебряный фон кадр

      pngtree предлагает более 5524 угловой бурятский орнамент png и векторных изображений а также прозрачные фоновые угловой бурятский орнамент картинки и psd файлы. Загрузите бесплатные графические ресурсы в виде png eps ai или psd.

      Присоединяйтесь к команде проектантов pngtree

      Загрузите первый дизайн, защищенный авторским правом. получить пакет купонов дизайнера $5 + $88

      О чем рассказывает монгольский орнамент

      Народные орнаменты содержат в себе символы, сопровождающие людей с древних времен, значение которых кто-то уже позабыл.

      В монгольских (и бурятских) орнаментах широкое применение нашел геометрический узор, ведущими мотивами которого являются: алхан хээ (молоточный орнамент), шэрэмэл шэрдэгэй хээ (рисунок стеганого матраса), улзы (плетенка, «вечный узел»), хас (свастика), круг.

      Орнамент с названием «алхан хээ» называют молоточным, так как и в переводе с бурятского и с монгольского языка «алха» означает молоток. Вариации молоточного орнамента весьма разнообразны, но, по сути, это узор идентичный классическому греческому меандру.

      «Алхан хээ» у монголоязычных народов выражает идею вечного движения. В старину молоточным орнаментом украшались только особо ценимые предметы.

      «Дугуй хээ», круг – имеет свое символическое выражение в культурах всех народов, так как изначальным кругом служил диск солнца, и все строилось по этому образцу и подобию. Древний дохристианский знак колеса – знак Солнца. Круг – это единственная линия, которая не имеет ни начала, ни конца, и все точки равно удалены от центра. Центр круга – источник бесконечного вращения во времени и пространстве. Круг представляет небо в противоположность квадрату Земли.

      В бурят-монгольском искусстве изображение круга встречается очень часто на изделиях из металла – колчанах, мужских и женских украшениях, на ритуальной одежде, в росписи мебели.

      «Хас» (свастика). Слово, составленное из двух санскритских корней: существительного «благо» и глагола «быть» или «состоять», т.е. «благосостояние», «благополучие». Другое толкование слова – санскритское «су» – солнечная птица и божество времен года Астика. Древний солярный знак – один из самых архаичных знаков – указатель видимого движения Солнца вокруг Земли и деления года на четыре сезона. Фиксирует два солнцестояния: летнее и зимнее-годовое движение Солнца, включающее идею четырех сторон света.

      Это знак, центрированный вокруг оси, содержит в себе идею движения в двух направлениях: по часовой стрелке и против. Вращающаяся по движению часовой стрелки представляет мужскую энергию, против часовой стрелки – женскую энергию. Имеет при этом нравственную характеристику: движение по солнцу – добро, против солнца – зло. Правосторонняя свастика воспринимается как знак господства над материей и управления энергией. В этом случае поток физических сил удерживается, «завинчивается» с целью управления низшими силами.

      Левосторонняя свастика, напротив, означает развинчивание физических и инстинктивных сил, создание препятствия для прохода высших сил. Такая свастика представляется как символ черной магии и негативных энергий. Как солярный знак свастика служит эмблемой жизни и света. Иногда отождествляется с другим солнечным знаком – крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца.

      Свастика была известна в разных частях света, как символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года. Другое название свастики – «гаммадион» – означает её как состоящую из четырех греческих букв «гамма», первой буквы в имени богини Земли Геи. В этом случае рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия Земли.

      Хас – в основе произведения совремееного монгольского художника. Кожа. Тиснение. См. “Кожаные произведения искусства – новый монгольский тренд” на АРД.

      В Индии свастика традиционно рассматривалась как солярный знак – символ жизни, света, щедрости и изобилия. В форме свастики бытовал деревянный инструмент для добывания священного огня.

      Встречается везде, где есть следы буддийской культуры, она была высечена во многих храмах, на скалах, ступах, на статуях Будды. С распространением буддизма из Индии проникает в Китай, Тибет, Японию, Сиам. В Китае, Тибете используется как знак всех божеств, которым поклонялись в школе Лотоса.

      Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику взаимоотношения Инь-Ян. В Монголии на наскальных и пещерных рисунках, датированных эпохой бронзового века, изображен хас. Чингисхан носил на правой руке перстень с изображением свастики, в которую был вправлен солнечный камень.

      БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

      Культурным ценностям любого народа относятся орнаменты, которые широко распространены в быту, народном искусстве, архитектуре и т.д. Орнаменты мы видим везде. Они — одно из древнейших проявлений народного творчества. Орнамент монголоязычных народов носит название «хээ угалз», по-бурятски слово звучит «угалза», что означает узор.

      Древнейшая функция орнамента — магическая: человек разрисовывал свое тело, лицо, личные предметы теми или иными узорами, выступающими в роли защиты, оберега. Декоративная функция узора — узор как украшение; информационная функция сводится к получению того или иного сведения о человеке, предмете или явлении. Бурятский народный орнамент имеет немало общих черт с орнаментом живших в древности и ныне живущих кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Южной Сибири. Самые распространенные орнаменты монголоязычных народов — геометрические.

      Ведущими мотивами геометрического орнамента являются «меандр» или «алхан хээ» — (молоточный орнамент (рис.2.11), рисунок стеганого матраса -шэрдэг — «шэрэмэл шэрдэгэй хээ», «улзы» — (плетенка (рис.2.12) и сложные сочетания крестообразного орнамента «хас» — (свастика (рис.2.13)), круг.

      Меандр — «алхан хээ» называют молоточным, т.к. по-бурятски и монгольски «алха» — молоток. Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречается классический меандр древних греков, его упрощенные и усложненные виды. Меандр у монголоязычных народов выражает идею вечного движения. Но в самом названии меандра «алхан хээ», связанном с древним орудием труда, отразилось уважение скотоводческих племен к ремеслу. Но не только уважение, а и любовь к ремеслу отразились в названии орнамента, т.к. известно, что кочевники прославились как искусные мастера по изготовлению мужских и женских украшений из золота и серебра, как мастера по изготовлению конской сбруи.

      Рис.2.11 Меандр

      Рис.2.12 Улзы (плетенка)

      Рис.2.13 Хас (свастика)

      Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, на мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде, посуде, упряжи, музыкальных инструментах. В старину меандром украшались лишь особо ценимые вещи. В наш технический век «молоточный» трудовой орнамент встречается всюду.

      Широко применялись в быту кочевников изделия из войлока. Технология катания изделий, функции и обряды, связанные с ним, описаны выше в разделе «Жилище». Если большие плоскости войлока, которыми укрывали юрту, использовались без простежки, то небольшие по размерам войлочные матрасы — шэрдэг -простегивались насквозь сухожильной ниткой. Такая операция у многих кочевых народов преследовала практическую цель: она должна была придать войлочному матрасу особую прочность. Без простегивания войлок при перекочевках мог бы растрепаться по краям и распасться на отдельные куски. Нанесение узоров в технике сквозной простежки — сложный и кропотливый труд, требующий большого мастерства и точного глазомера. В бурятских селах и сейчас встречаются прекрасные образцы этого столь необходимого в быту произведения народного искусства. В нанесении узора на бурятских, монгольских шэрдэгах получили развитие два типа орнаментальных мотивов: геометрический и цветочный. Мастерицами созданы несколько вариантов таких узоров в форме замкнутых секций, полностью покрывающих плоскость матраса. Форму узоров можно понимать по-разному, в зависимости от того, что будет принято за основу. При нанесении цветочного орнамента используется четырехлепестковая розетка, из геометрических — ромбы или квадраты. В современном быту практически перестали новые изделия украшать орнаментами, обычным явлением стало использование матерчатых матрасовок. Территория Бурятии богата растительным миром. Сосна и кедр, лиственница и береза, зеленеющие долины, на которых вольно пасутся стада — основа жизни и деятельности скотовода-кочевника отразились в орнаментальном искусстве бурят.

      Эта группа орнаментов во всем их многообразии символизирует жизнь, красоту, долголетие и мир на Земле. Поэтому они уместны на одежде мужчин, женщин и детей, на росписи мебели, украшениях, конской сбруе и детских игрушках. Бурятский орнамент — составная часть художественной национальной культуры, сохранившая самобытный характер, преемственную связь с прошлым, отличающаяся особой устойчивостью традиционных образов, мотивов, форм. Однако, бурятский орнамент остается еще малоизученной областью, которая не получила должного, всестороннего и глубокого анализа, особенно в искусствоведении, поэтому эта работа поднимает действительно актуальную проблему.

      Бурятский национальный орнамент в современном дизайне

      Бурятский орнамент имеет свои выразительные особенности, отличающиеся от узоров других народов традиционными мотивами, формой, цветовой гаммой, композиционным решением. Он находит универсальное применение при украшении предметов быта, народного костюма, ювелирных украшений и др.

      В современном бурятском искусстве чешуйчатый орнамент и изображение парных рыбок встречаются на женских нагрудных украшениях — hиихэ. Изображение двух золотых рыбок — сырня — один из восьми буддийских символов — жертвоприношений — “найман тахил”. Рыба — существо, обитающее в воде, связана с водным царством, одним из четырех стихий, символизирует бдительность. В бурятском декоративном искусстве радужным орнаментом расписывается лицевая сторона мебели, из шелковых тканей с изображением такого орнамента шьется нарядная одежда для мужчин и женщин. Символизирует чистоту, красоту и радость, ибо радуга появляется на небе после дождя, радуя своими красками глаза и душу человека. Сувениры несут колорит места, в котором они были произведены и приобретены. Это может быть эмблема города, изображение памятного места, объект культуры. Сувениры часто продаются в специализированных магазинах и палатках.

      К культурным ценностям любого народа относятся орнаменты, которые широко распространены в быту, народном искусстве, архитектуре и т.д. Орнаменты мы видим везде. Они — одно из древнейших проявлений народного творчества. Орнамент является важнейшим компонентом, определяющим художественное содержание бурятского сувенира. Бурятский орнамент имеет свои характерные выразительные особенности, отличающие его от национальных узоров других народов (традиционные мотивы, форма, цветовая гамма, композиционное решение и т.п.). Это объясняется спецификой естественно-географических, природных, бытовых, культурных и ряда других условий, в которых происходило его формирование.

      2.14 Бурятский национальный орнамент в современном костюме (дизайнер Н.Тогочиева)

      2.15 Бурятский национальный орнамент в оформлении интерьера

      Бурятские орнаменты и узоры и их значение

      Кто-то может подумать, что этнический орнамент — это всего лишь набор произвольных геометрических фигур, соединённых вместе по воле фантазии автора. Но это совсем не так. В действительности элементы орнамента — это не что иное, как древние письмена, несущие определённый смысл и неразрывно связанные с древней мифологией и общей культурой народа. Вовсе не являются исключением и бурятские орнаменты, о которых пойдёт речь в данной статье. Вы узнаете об основных символах, а также цветовом решении рисунка и областях его применения.

      Источники идей для орнаментов

      Бурятские орнаменты и узоры имеют свои выразительные особенности и отражают верования этого народа, его жизненный уклад и даже особенности той природной среды, в которой жили многие поколения людей. Например, весьма популярны элементы, символизирующие явления природы (дождь, гроза, ветер, солнце, луна, звёзды, радуга) и божества-животные из бурятской мифологии.

      Встречаются в том числе мотивы, возникшие до распространения буддизма. Самыми древними элементами орнамента были геометрические формы: прямые линии, зигзаги, спирали, завитки, перекрестья, круги, ромбы.

      Значения, которые выражали бурятские орнаменты, зачастую были связаны с плодородием: круги обозначали солнце, луну и звёзды, волны и зигзаги — небо, воздух, облака и ветер. Сама природа, в гармонии с которой жили древние буряты, давала пищу для создания своеобразных народных орнаментов.

      Что украшают узорами

      Техники выполнения и составные части орнамента передаются из поколения в поколение. Ключевыми особенностями являются простота и чёткость линий, затейливость и оригинальность композиции, а также сочетание узора с формой предмета, на который он наносится. Орнаментами украшается религиозная атрибутика, талисманы, одежда и обувь, конская сбруя, пояса, колчаки для стрел, мебель, посуда и другие бытовые предметы. Наносится роспись на различные поверхности: дерево, ткань, цветные и чёрные металлы.

      Очень распространён бурятский орнамент на одежде: унтах, чулках, рукавах традиционных халатов, а также на разнообразных головных уборах. Рисунки зачастую наносились не только для красоты, а в первую очередь для защиты от злых сил. Любопытно, что шитьём и украшение одежды всегда занимались мастерицы-женщины, а изготовление и нанесения узоров на головные уборы считалось привилегией мужчин.

      Основные бурятские орнаменты и их значение

      Исследователи подразделяют разновидности узора на несколько групп. Самые многочисленные из них — природные и геометрические. Кроме того, существуют так называемые культовые орнаменты, в которых используются символы тибетского буддизма. Как правило, таким узором украшают храмы и объекты, используемые в богослужении.

      Природные орнаменты

      К природным можно отнести рисунки, символизирующие растения и животных: завитки, рога, черепашьи панцири. Один из популярных мотивов — «бараний рог», означающий богатство народа, издревле занимавшегося скотоводством.

      Часто изображаются 12 животных из восточного календаря, что используется в качестве пожелания здоровья и долголетия. Популярны стилизованные изображения дракона, слона, льва, черепахи.

      Одним из часто встречающихся элементов, который включают в себя бурятские орнаменты, является цветок лотоса как важнейший символ буддийской культуры. Также часто встречаются узоры «бабочка» (около 30 разновидностей изображения), «птица» и «ёлочка».

      Также к природным орнаментам относят стилизованные изображения явлений природы (огонь, дождь, ветер) и космических объектов (солнце, земля, звезды).

      Геометрические орнаменты

      Так называемые молоточные (алхан хээ) узоры напоминают классический древнегреческий орнамент меандр. Такой рисунок наносили на предметы культа и особо важные вещи, его значение — вечное движение мира.

      Другие популярные бурятские орнаменты представляют собой плетёный узел (улзы), являющийся символом долголетия, счастья и достатка. Этот символ имеет множество вариаций и может быть нанесён на любой предмет. Таким образом мастер выражает свои добрые пожелания.

      Ещё один распространённый древний узор — свастика (хас). Он связан с зимним и летним солнцестоянием, четырьмя сторонами света или четырьмя стихиями, а также движением Солнца вокруг Земли. Как и улзы, это буддийский символ. Свастика, направленная по ходу движения Солнца, считалась оберегом и сосредоточением доброй энергии.

      Особое значение бурятских орнаментов выражает важнейший элемент — круг (дугуй хээ), олицетворяющий диск Солнца, а также движение и бесконечность. Его часто изображали на оружии, талисманах и семейных, родовых печатях.

      Символика цвета

      Бурятские орнаменты, узоры и символы неизменно использовались в сочетании с определёнными цветами, которые также имели своё значение. Самым важным считался небесно-голубой и синий цвет, связанный с божественной силой, а также означающий постоянство и верность. Белый — святость, чистота и счастье. Красный — огонь, свет, тепло, исцеление, красота, радость, и в то же время — борьба, сила, агрессия. Оранжевый — рассвет, возрождение, символ восхода солнца. Зелёный — природа, плодородие, обновление, рост, бескорыстие. Жёлтый (золотой) — солнце, величие, прочность, вечность. Чёрный — самый печальный и неудачный цвет, с которым связаны несчастья, болезни, смерти, опасности, зло. Чаще всего в декоративно-прикладных работах бурятских мастеров используются сочетания красного с жёлтым, синего с белым, зелёного с оранжевым.

      Национальные бурятские орнаменты и узоры привлекают взгляд своим ярким, необычным внешним видом, а также древней историей и глубоким символизмом.

      Бурятский орнамент

      Бурятский орнамент

      К ценностям культурным любого народа относятся орнаменты, широко которые распространены в быту, народном искусстве, Орнаменты и т.д. архитектуре мы видим везде. Они — одно из проявлений древнейших народного творчества.
      Слово «орнамент» — происхождения латинского, в переводе означает «узор», «украшение». корень Латинский — cultus (культ, культура) восходит к связан, древности с почитанием духов, богов, напоминает о орнамента связях с представлениями человека о Вселенной.
      Орнамент народов монголоязычных носит название «хээ угалз», по-слово бурятски звучит «угалза», что означает Древнейшая. узор функция орнамента — магическая: человек свое разрисовывал тело, лицо, личные предметы или теми иными узорами, выступающими в роли оберега, защиты. Декоративная функция узора — узор украшение как; информационная функция сводится к получению или того иного сведения о человеке, предмете явлении или.
      Старые бурятские мастера, сравнивая орнамента создание с трудом ученого, говорили своим Если: «ученикам ученый творит, нанизывая в строку для, то буквы нас, погруженных в мир красок и имеющих, цветов, как и каждый завиток орнамента, смысл свой, цвет, то орнаменты — те же буквы, которыми мы свои выражаем мысли, свое отношение к предмету».
      как Орнамент явление культуры нашел свое воплощение наибольшее в народном творчестве. Постепенно складывались формы устойчивые и принципы построения узора, во многом национальные определившие художественные традиции разных народов.
      эпоха Каждая, каждый стиль в архитектуре, каждая культура национальная выработали свою систему орнамента (формы, мотивы, расположение на украшаемой поверхности), поэтому орнаменту по часто можно определить, к какому времени и к стране какой относится то или иное произведение Главной.
      искусства особенностью орнамента является то, что он конкретным с связан предметом (зданием, домашней утварью, ковром, костюмам и т.д.). Он не может существовать самостоятельно, вне предмета этого.
      Основным источником создания орнамента природа явилась: человек давно подсмотрел у природы образцы «его». Всевозможными узорами «расписала» она бабочек крылья, спинки гусениц и змей, создала цветы и листья множества разных растений.
      Орнамент связан тесно с бытом народа, с его обрядами и Структура. обычаями хозяйства зачастую влияла на материал и орнаментируемых тематику изделий, а с материалом взаимосвязаны и особенности исполнения техники.
      Бурятский народный орнамент имеет общих немало черт с орнаментом живших в древности и живущих ныне кочевых и полукочевых народов Средней Южной и Азии Сибири.
      И.И. Соктоева, К.Б. Шулунова, Р.Д. Бадмаева, Лубсан художник Доржиев и многие авторы посвятили работы свои и альбомы изучению бурятского народного Все.
      орнамента многообразие орнаментов разделяется на пять групп основных: геометрические (ломаные, прямые, зигзаги, ромбы, круги, звезды; зооморфные или анималистические; листья (растительные, цветы, плоды, лотос); природные, космогонические или (солнце, луна, вода, огонь. ); Самые.
      культовые распространенные орнаменты монголоязычных народов — Ведущими.
      геометрические мотивами геометрического орнамента являются «или» меандр «алхан хээ» — (молоточный орнамент), стеганого рисунок матраса -шэрдэг — «шэрэмэл шэрдэгэй улзы», «хээ» — (плетенка) и сложные сочетания крестообразного хас «орнамента» — (свастика), круг.
      Меандр — «алхан называют» хээ молоточным, т.к. по-бурятски и монгольски «алха» — Этот. молоток узор имеет множество вариантов, в которых числе встречается классический меандр древних его, греков упрощенные и усложненные виды. Меандр у народов монголоязычных выражает идею вечного движения. Но в названии самом меандра «алхан хээ», связанном с орудием древним труда, отразилось уважение скотоводческих ремеслу к племен. Но не только уважение, а и любовь к ремеслу названии в отразились орнамента, т.к. известно, что кочевники как прославились искусные мастера по изготовлению мужских и украшений женских из золота и серебра, как мастера по конской изготовлению сбруи.
      Этим орнаментом украшаются жестких из вещи и мягких материалов. Его можно деревянных на встретить частях юрты, на мебели, на войлочных вышивках, коврах, одежде, посуде, упряжи, музыкальных старину. В инструментах меандром украшались лишь особо вещи ценимые. В наш технический век «молоточный» орнамент трудовой встречается всюду.
      Широко применялись в кочевников быту изделия из войлока. Технология катания функции, изделий и обряды, связанные с ним, описаны разделе в выше «Жилище». Если большие плоскости которыми, войлока укрывали юрту, использовались без небольшие, то простежки по размерам войлочные матрасы — шэрдэг -насквозь простегивались сухожильной ниткой. Такая операция у кочевых многих народов преследовала практическую цель: должна она была придать войлочному матрасу прочность особую. Без простегивания войлок при мог перекочевках бы растрепаться по краям и распасться на отдельные Нанесение. куски узоров в технике сквозной простежки — кропотливый и сложный труд, требующий большого мастерства и глазомера точного. В бурятских селах и сейчас встречаются образцы прекрасные этого столь необходимого в быту народного произведения искусства. В нанесении узора на бурятских, шэрдэгах монгольских получили развитие два типа мотивов орнаментальных: геометрический и цветочный. Мастерицами созданы вариантов несколько таких узоров в форме замкнутых полностью, секций покрывающих плоскость матраса. Форму можно узоров понимать по-разному, в зависимости от того, будет что принято за основу. При нанесении орнамента цветочного используется четырехлепестковая розетка, из геометрических — или ромбы квадраты. В современном быту практически новые перестали изделия украшать орнаментами, обычным стало явлением использование матерчатых матрасовок.
      Традиционно матраса края обрамляются бордюром из красного сукна закрепленное 8-10 см. На шириной к войлоку сукно сверху наносится чаще, узор всего меандр. Такая кайма белоснежному придает войлочному изделию особую привлекательность и рисунка законченность, являясь как бы границей между орнаментальным основным мотивом поля и второстепенными мотивами Улзы.
      бордюра — «плетенка» — древний орнамент, символизирующий благополучие, счастье, долголетие. Это очень почитаемый и наше в распространенный время узор, имеет множество наиболее, но вариантов распространен 10-глазковый улзы. Он изображается в клетчатого виде или криволинейного переплетения в центре предмета украшаемого, иногда оплетенный цветочными узорами. знак Этот может быть изображен на любом металла из предмете, дерева, мягкого материала, если хочет мастер выразить идею благопожелания.
      Улзы считать принято индийским по происхождению. В буддийском искусстве — диаграмма мистическая, одно из восьми буддийских жертвоприношений, бесконечный означающее цикл перерождений в мире людей.
      этнограф Монгольский и лингвист академик Б.Ринчен считает, этот что знак стал известен монголам (а них через и бурятам) вместе с приходом буддизма (веках в 12 и 18 соответственно). К.В.Вяткина -большой знаток культуры и кочевников искусства, считает, что происхождение улзы корнями уходит в очень древние времена, связанные с бытом охотничьим. Многочисленные варианты слова «ульзий» в кульджа «звучании», «гулдза», «угалз» встречаются у тюркских и народов монгольских как название горного барана орнамента или, повторяющего рисунок рогов этого Очень. животного древний и гибкий рогатый орнамент в время свое мог быть подвержен стилизации и начертание принять замкнутой плетенки. Вполне возможно что, также сам термин «улзы» является тотемного наименованием животного.
      Знаток монгольской орнаментики Вельский Н.художник, говоря о значении плетенки в народном монголов искусстве, утверждал, что этот знак задачу ту же решает, что и меандр в искусстве древних именно, а греков линейную попытку передать вечное вечную и движение жизнь.
      Круг — имеет свое выражение символическое в культурах всех народов, так изначальным как кругом служил диск Солнца, и строилось все по этому образцу и подобию. Древний знак дохристианский колеса — знак Солнца.
      Линия это — круга единственная линия, которая не имеет ни конца, ни начала, и все точки равно удалены от Центр. центра круга — источник бесконечного вращения во пространстве и времени. Круг представляет небо в противоположность Земли квадрату.
      В бурятском и монгольском искусстве изображение встречается круга очень часто на изделиях из металла — мужских, колчанах и женских украшениях, на ритуальной одежде, в мебели росписи.
      Свастика — хас.
      Слово, составленное из санскритских двух корней: существительного «благо» и глагола «или» быть «состоять», т.е. «благосостояние», «благополучие». Другое слова толкование-санскритское «су» — солнечная птица и божество года времен Астика. Древний солярный знак — самых из один архаичных знаков -указатель видимого Солнца движения вокруг Земли и деления года на сезона четыре. Фиксирует два солнцестояния: летнее и годовое-зимнее движение Солнца, включающее идею сторон четырех света. Это знак, центрированный оси вокруг, содержит в себе идею движения в направлениях двух: по часовой стрелке и против. Вращающаяся по часовой движению стрелки представляет мужскую энергию, часовой против стрелки — женскую энергию. Имеет этом при нравственную характеристику: движение по солнцу — против, добро солнца — зло. Правосторонняя свастика как воспринимается знак господства над материей и энергией управления. В этом случае поток физических удерживается сил, «завинчивается» с целью управления низшими Левосторонняя.
      силами свастика, напротив, означает развинчивание инстинктивных и физических сил, создание препятствия для высших прохода сил. Такая свастика представляется символ как черной магии и негативных энергий. солярный Как знак свастика служит эмблемой света и жизни. Иногда отождествляется с другим солнечным крестом — знаком в круге, где крест является суточного знаком движения Солнца.
      Свастика была разных в известна частях света, как символ основных четырех сил, четырех сторон света, времен, стихий года. Другое название свастики — «означает» гаммадион её, как состоящую из четырех греческих гамма «букв», первой буквы в имени богини Геи Земли. В этом случае рассматривается не только солярный как символ, но и как символ плодородия Индии. В Земли свастика традиционно рассматривалась как знак солярный — символ жизни, света, щедрости и форме. В изобилия свастики бытовал деревянный инструмент добывания для священного огня. Встречается везде, есть где следы буддийской культуры, она высечена была во многих храмах, на скалах, ступах, на Будды статуях. С распространением буддизма из Индии проникает в Тибет, Китай, Японию, Сиам. В Китае, Тибете как используется знак всех божеств, которым школе в поклонялись Лотоса. Известны в форме свастики изогнутые две взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, символику выражающей взаимоотношения Инь-Ян.
      В Монголии на наскальных и рисунках пещерных, датированных эпохой бронзового века, хас изображен.
      Чингисхан носил на правой руке изображением с перстень свастики, в которую был вправлен рубин великолепный — солнечный камень.
      В настоящее время магический этот символ известен главным образом в Центральной, Индии и Восточной Азии.
      Инь-Ян — символ мира двойственности. В древней китайской философии — взаимодополняющие друга друг элементы, несут в себе: Инь — пассивное, холодное, влажное женское начало, Ян — горячее, сухое, активное мужское. Каждый из элементов содержит в зародыш себе противоположного: светлое Ян содержит в себе точку темную Инь и, наоборот, темное Инь себе в несет светлую точку Ян. Инь и Ян — это уравновешивающих два друг друга принципа, связанных с женским и мужским началами мироздания.
      Зооморфные орнаменты древние же столь и популярные, как и геометрические. К ним натуралистические относятся или схематизированные изображения фигур части, животных их тела. Это группа орнаментов, которой без трудно представить себе бурятское искусство народное. На самых разных предметах встречаются пяти изображения главных видов скота («табан мал хушуу»), разводимых кочевниками Центральной Азии — монголами, бурятами.
      Популярны изображения животных 12-летнего восточного цикла календаря, в совокупности символизирующих пожелание благоденствия, долголетия.
      Самым распространенным орнаментом этой является группы изображения рога — эбэр угалза (в переводе буквальном означает «рогатый орнамент»). Слово «имеет» угалза ещё и другое значение -это самца название горного барана, который в Бурятии Окинском в водится районе, а также в Монголии. Рога козлов горных вырастают до трех и более спиралей — орнамента прообраз для древних охотников. Основа скотоводов жизни — крупный рогатый скот, бараны, Самый. козы отличительный элемент тела — рога основу в лег бурятского орнамента и связан с представлениями о процветании, благоденствии и плодородии скота.
      Предполагается, что узор этот, обнаруженный на обширной территории, имеет одно везде и то же происхождение, и, видимо, значение.
      На календарях ножнах, на Литэ, на нагрудных украшениях гуу изображают 12 восточного животных календаря. Изображение каждого животного свой имеет смысл, свою символику.
      Так, животное — мышь, с которого начинается 12-летний цикл, — божества атрибут Намсарая, дарующего людям богатство. рта Изо её падают священные камни чиндамани (приносящие), зэндэмэни людям богатство, изобилие. Обезьяна человеческую означает фантазию, которая резвится на древе тигр; воображения — храбрость, в буддизме — один из четырех оберегов — животных; змея — мудрость. Дракон — гибрид животных нескольких, включая змею, ящерицу, птицу и льва даже — мифический персонаж, используемый во многих Дракон.
      культурах в переводе с греческого означает видящий. Востоке на Известен и Западе как земноводное животное, положительную имеет и отрицательную атрибутику. Древнейшая символика как дракона варианта змеи ассоциируется с ритмической иногда, жизнью как ипостась змеи — символ бессмертия, мудрости и вечного возрождения.
      В языческие времена традиции многие .Востока и Запада концентрировались на положительных энергии аспектах дракона. В странах Центральной, Юго-Азии Восточной и Дальнего Востока, прежде всего в корейской, китайской, японской мифологиях дракон символизирует не положительные, а отрицательные качества, являясь символом величия, мощи, силы. Будучи связанным с водой, он ассоциируется с поэтому, плодородием становится связующим звеном между «водами верхними» и землей.
      В Китае изображение дракона эмблемой было императорской власти, в орнаментах и украшениях императора предметов использовался дракон с пятью когтями. имели Придворные право изображать на своих предметах только драконов с четырьмя и меньшими когтями.
      Эмблемой служит Тибета дракон.
      Дракон, восстающий из моря, положительным был знаком и ассоциировался с ученостью и творческим Одним.
      умом из популярных мотивов зооморфной группы фигура является льва. Его изображение встречается на мебели росписи — сундуков, божниц, на изделиях бурятских чеканщиков-мастеров — на ножнах мужских ножей, на огнивах, на поясных женских украшениях — hанжуурга. Но больше всего льва фигурами украшаются предметы культа. При любой в входе дацан Бурятии, Монголии, Тибета, устанавливается Китая каменное изваяние льва как силы символ и оберег, мимо которого не пройдет враждебные, зло вере силы. Небольшие фигурки дерева из львов ставили на божницу.
      Орнаментальные мотивы, изображением с связанные птицы — орла, характерны для проживающих, бурят в Иркутской области. Орел — тотем бурят ольхонских, часто используется в шаманской мифологии. орла Культу и мотивам его изображения посвящены Хороших П.П.работы.
      В индуистской и монгольской мифологиях, в произведениях народного устного творчества кочевников встречается образ птиц царя — Гаруды (в переводе с санскритского — пожиратель). вариант Это вещей птицы Симурга (у фарси), птицы-жар (у славян), прообраз всех восточных Изображения. птиц Гаруды встречаются на индийских монетах, в храмах буддийских. Это птица с человеческим туловищем, орла головой, со змеей в клюве, мощными крыльями, может которыми остановить вращение планет. Гаруда — образ это мага, который может постичь в мгновение одно все, что происходит в мире, связать и понять далекие события.
      В традиционном декоративном монголоязычных искусстве народов, в частности бурятском, встречается парных мотив рыбок и узоры в виде чешуек. М.Н.отмечал Хангалов, что у западных (балаганских) бурят религиозные существуют обряды, связанные с рыбой: «рыба одним являлась из главных видов пищи и предметом тотемом» -поклонения некоторых родов бурят Иркутской древности.
      В области рыбью чешую имитировали боевые воинов доспехи-кочевников — панцири, шлемы. Подобным украшали образом обрядовое шаманское облачение — хуяг, надевали которое во время камлания черные шаманы.
      В бурятском современном искусстве чешуйчатый орнамент и изображение рыбок парных встречаются на женских нагрудных украшениях — Изображение. hиихэ двух золотых рыбок — сырня — восьми из один буддийских символов — жертвоприношений — «найман Рыба». тахил — существо, обитающее в воде, связана с царством водным, одним из четырех стихий, символизирует Орнамент.
      бдительность в виде круга, разделенного на симметричные шоу — «сегменты» связан с образом черепахи. Черепаха — мифологический важный символ Индии, Китая, Японии и других некоторых стран Дальнего Востока. В монгольских золотая мифах черепаха держит священную гору древней. В Сумеру столице чингисидов -Каро-Коруме в 12 была веке установлена фигура одной из самых каменных крупных черепах, найденных на территории Монголии. Монголии в Всего найдены и изучены шесть фигур черепах каменных, самая древняя датируется 8-9 веками. черепах Фигуры служили основаниями для стел с средний, надписями вес — около трех тонн. В черепаха Индии считалась священным символом женских индийской, в богинь мифологии черепаха или её ноги опорой служат космосу. В Японии — это мужской считается, символ, что черепахи могут жить до лет 12000 и, наряду с сосной, используются как бессмертия символ. В китайских захоронениях долгоживущая черепаха для используется украшения также как символ других. В бессмертия мифологиях она известна как неба трон, первичные воды или острова Арочный. бессмертных панцирь черепахи рассматривается как неба свод, возникший над плоской землей, она поэтому воспринимается как посредник между землей и небом. Рельефы и сегменты на панцире — своеобразные воспринимались, лабиринты как письмена, поэтому черепаха также является символом мудрости.
      Слон — символ силы и власти, олицетворяет элемент земли. Индийская видит традиция слонов как несущих на себе процессиях. В мир на них восседают цари и царицы. мудрости Эмблемы, спокойствия, вечности, сострадания. Слон индуизме в Ганеша — символ мудрости, неуязвимости и осмотрительности, он — учености покровитель. Белый слон священен в буддизме, он терпение олицетворяет, мудрость и опыт Будды. У китайцев символизирует слон космическую энергию.
      Монгольский ученый Ц. рассматривая, Ядамжав орнамент, в основу которого легло бабочки изображение, насчитал около 30 её разных вариантов. орнамент Этот используется при изготовлении украшений, декоре при элементов костюма, обуви, кисетов, головных, рукавиц уборов. Бабочка на бытовом уровне — легкомыслия символ и бренности. О беззаботном человеке говорят, порхает он «что, как бабочка». При этом виду из упускают, что она порхает не бесцельно -занимается она производством потомства.
      Для понимания мифологической-религиозно символики бабочки наиболее важен факт тот, что она появляется на свет куколки из весной, в которую осенью превратилась гусеница. напоминает Куколка саван, окукливание гусеницы — смерть, а душу — бабочка. Бабочки не едят и не пьют; они легки, прекрасны и заняты одной лишь любовью. суеверия Известны и приметы, связывающие бабочек (особенно душами) с ночных умерших; и, наконец, в католической иконографии руках в бабочка младенца Христа символизирует идею Третья.
      воскресения группа орнаментов — растительная включает в изображения себя листьев, цветов, стеблей, побегов: узор лиственный (набшаhан угалза), цветочный узор (угалза сэсэг) и лотосовый узор.
      Этот тип широко узора применяется в декоре элементов костюма, быта предметов, в архитектуре, живописи, буддийской скульптуре. растительности Культ — древнейший из культов, восходит к ранним верований формам — магии, поэтому воспроизведение в орнаментах растений, деревьев носит магический характер.
      Растительный отражает орнамент важнейшую ступень в познании мира этап, человеком осмысления законов природы. В глубокой был древности открыт первый закон природы — жизни закон и смерти. Разгадка семантики растительного разных орнамента народов и эпох убеждает нас в что, том всюду он был иллюстрацией единства всего судеб живого, растения и человека, смены природы явлений, т.е. круговорота жизни, её беспрерывности. Его сама демонстрировала природа непрекращающейся сменой умирания и растительного возрождения и животного мира.
      Деревья, растения -материнства символы, плодородия и воплощения жизненной энергии, символ многозначный, известный практически всем народам Каждый. мира народ поклонялся, обожествлял то дерево, то которым, с растение чаще всего соприкасался в повседневной многих. У жизни народов есть свои деревья — деревья, святыни — символы. Дуб занимал первое древних у место евреев, ясень — в Скандинавии, у германцев — русских, у липа — береза, священное дерево бодхи в бурят, у Индии — сосна и
      лиственница.
      Лиственное дерево, меняющее ежегодно листву, — символ обновления жизни.
      одна — Сосна из самых древних древесных пород, долговечное и вечнозеленое дерево, мало подверженное гниению. может Она расти на самой бедной почве, но ей жизненный необходим простор. В силу этих свойств служит она символом долголетия, бессмертия, стойкости и неблагоприятных преодоления обстоятельств. Дерево, растение подобно ориентировано человеку вертикально: опираясь на землю, стремится солнцу, к вверх и свету. Форма дерева, растения с корнями его в земле, стволом и кроной олицетворяла мира три: макушка — небесный, средний ствол — нижние и земной корни — подземный. Дерево как вертикаль мировая окольцовано кругами — в срезе ствола, кроны формой и листьев. Крона — это пристанище животных, птиц и облаков, сквозь неё видны звезды и небо. Растение, так же как и человек, природному подвержено циклу: размножается, растет, стареет и Так. гибнет же, как и человек, оно живет за жизненных
      счет соков, энергии. При их недостатке когда или они иссякают — оно гибнет. В растениях, дереве заключена живая, неразрывная связь настоящего, прошлого и будущего. Соответственно этим идеям воплощает дерево собой идею человеческого предка. На считалось Востоке, что духи богов и мертвых деревьях в живут.
      Для понимания символики растительного важно орнамента равнозначно принимать как целое дерево, растение, так и его части — ветви, цветы, плоды, побеги, росток и т.д. Изображение целого его и растения частей имеет одно и то же значение.
      законы, Мотивы симметрии, по которым строится растительный диктует, орнамент сама природа.
      Территория Бурятии растительным богата миром. Сосна и кедр, лиственница и зеленеющие, береза долины, на которых вольно пасутся основа — стада жизни и деятельности скотовода-кочевника орнаментальном в отразились искусстве бурят.
      Эта группа всем во орнаментов их многообразии символизирует жизнь, красоту, мир и долголетие на Земле. Поэтому они уместны на мужчин одежде, женщин и детей, на росписи мебели, конской, украшениях сбруе и детских игрушках.
      Отдельно в группе этой орнаментов выделяется цветок лотоса, искусство в пришедший бурят, монголов вместе с буддизмом. этого Изображение растения и его цветка, нередко древнейших, с стилизованное времен в странах Азии и Северной символизирует Африки собой жизнь и процветание. Лотос — семейства из растение кувшинковых, обычно растет в стоячей медленно или текущей воде, распускается крупными цветами красивыми на высоком стебле. Распространен в обширном регионе географическом от Китая до Египта.
      Символизируя жизнь и некоторых, в процветание странах Азии и Африки лотосы основу составляют для национальных эмблем и орнаментов. В лотос Индии с древнейших времен наделяется особой Листья. сакральностью и цветы его покрывают водную дельты поверхность священной реки Ганг. Для стилизованное индуса изображение лотоса воспринимается как приносящий, символ людям счастье. Лотос является эмблемой официальной индийской провинции Бенгалия, раскрытый гербе в лотос государства Бангладеш олицетворяет процветание страны, народа.
      Различают несколько видов лотоса, которых из главными считаются индийский и египетский (или Каждый). нильский из них имеет разные цветовые при, оттенки этом форма остается неизменной, т.е. единый имеет, общепринятый характер цветка и листьев.
      В лотос Индии цветет розово-алыми цветами, имеет египетский два цвета: белый и васильково-древнем. В синий Египте цветами из голубого лотоса гробницы украшались, их клали в саркофаги к мумиям. Это тем объяснялось, что голубой лотос цветет днем только, а к вечеру закрывается, чтобы вновь следующее на открыться утро первым лучам солнца. поэтому Именно клали его умершим, чтобы непременно они проснулись на том свете. Отсюда стал цветок осмысливаться как символ рассвета, ото пробуждения сна. У другого лотоса — белого происходило все наоборот: распускался лишь ночью, а впадал днем в «глубокий сон», собравшись в тугой Древние. бутон египтяне белый лотос связывали с сна символом. Хотя лотос не является ныне эмблемой государственной Египта, он продолжает служить одним из национальных неофициальных символов этой страны, Нила и Нильской жителей долины. Без изображения лотоса представить невозможно египетский орнамент. Лотосы придали характер классический современной архитектуре и строительной индустрии Египта и Индии, примером чему могут служить Лотоса храм в Бахапуре (г.Нью-Дели, Индия) и Дружбы монумент на берегу Нила — пять раскрытых лепестков гигантских лотоса.
      Лотос в большинстве религий Китая, Индии, Японии считается религиозным символом, себя в вобравшим чистоту духовной реальности. Особенно характерно это для буддизма. Цветок лотоса — элемент обязательный буддийской иконографии: многие божества либо изображаются восседающими, либо стоящими на троне, лепестками образуемом лотоса. «Восседать на лотосовом троне» позе в или лотоса это символ возрождения смерти после в буддийском рае, обретения там для желанного каждого верующего буддиста состояния медитации духовной — нирваны.
      Особо почитаемый и популярный текст буддийский — «Сутра лотоса благого Закона» (её называют еще Лотосовой сутрой или Сутрой Это). лотоса священное писание буддизма лежит в вероучения основе и религиозной практики как ряда школ традиционных, так и новых религиозных групп и Материал.
      (организаций о символике лотоса основан на ст. В.Антонова «символы Национальные народов Востока», опубликованной в журнале «Окружающие»).
      Байкал человека объекты природы легли в природной основу или космогонической группы орнаментов. До пор сих кочевники применяют в украшении художественных древнюю изделий символику, идущую от времени поклонения силам стихийным и явлениям природы.
      Главными объектами этой создания группы являются, прежде всего, культы древнейшие почитания и поклонения человечества — Солнце, звезды, Луна, огонь, вода, горы, облака, эмблеме.
      В радуга Бурятии, Монголии — соембо -диск полумесяц и Солнца — древние прародители монголоязычных народов. «наш Отец — месяц молодой, мать — солнце поется» — золотое в старинных сказаниях. Дисковидные изображения Луны и Солнца из золота и серебра известны по погребениям хунну древних. Как орнаментальный мотив Солнце — диск круглый, Луна — серповидный полумесяц.
      Для народов всех земного шара было характерно Солнце. солнцепоклонничество лежит в основе противопоставления света и двух — тьмы борющихся в мире принципов. Солнце и носители -Луна полярных качеств: солнечная страсть, жара, тепло ассоциируется с мужским началом, холодная природа зыбкая лунного света, связанного с океаном, связывается водой с женским началом. В противоположность ежемесячной Луны ущербности Солнцу свойственна неумирающая ясность. источник — Солнце высших ценностей, духовной власти, авторитета духовного. Оно изливает на землю поток сил жизнетворных, утреннее Солнце — символ воскресения.
      эквивалентом Земным Солнца является Огонь, который с времен древних не только согревал, но и давал надежду, кров, пищу — символ жизни, света, тепла. Прометее о Миф, добывшем огонь для человека, его передав в полом тростнике символизирует раскрытие человеку смертному тайны богов.
      Огонь — символ Трех. возрождения язычковое пламя в эмблеме Бурятии прошлое символизирует, настоящее и будущее. Огонь, пламя стремятся всегда вверх — к Солнцу, небу. Огонь — очищения символ. В православной традиции причастие сравнивается с очищающим, огнем достойных и опаляющим недостойных. Маковки символизируют церквей огонь, они «горят», очищают светом своим окружающее пространство.
      У многих народов ритуалы существуют, связанные с очистительным свойством огня: на Купалу-Ивана прыгали через костер, водили вокруг хороводы костра, в церквах зажигали свечи; в дацанах в буддизме зажигаются масляные лампады, возжигают травы благовонные, которыми окуривают жилище, тело с очищения целью. С глубокой древности исполняли ритуально-танец магический ёхор вокруг костра. О многих запретах и обрядах, связанных с культом огня, написано в Жилище «разделе», ибо очаг является центром Триада.
      жилища Огня, Солнца и Луны в древнем называлась Непале «Сваямбху».Их изображение ставилось на надгробьях как, воинов свидетельство героического самопожертвования для процветания и блага народа. В наше время в некоторых месте на районах захоронения старых людей устанавливается дерева из выполненное изображение триады.
      В буддийском искусстве (скульптуре и иконографии) изображаются в ореоле пламени многие Молния.
      божества в буддийском искусстве изображается в форме очир (ваджры) — атрибута некоторых божеств, таких Очирвани как. Ваджра используется как отдельный время во атрибут совершения некоторых обрядов, часто её паре в применяют с колокольчиком. Навершия ручки колокольчиков форму имеют ваджры. Символизирует непобедимость, концентрацию крепость, энергии и подъем духа.
      Вода как мотив орнаментальный изображается в виде волн. Один из первоэлементов четырех, из которых состоит мир. Будучи враждебной, стихией человеку и недоступной для него, обрастает вода широким спектром соответствующих символических Прибывающая. значений вода символизирует опасность для водные, жизни глубины — символ всего неизведанного, опасного и непонятного.
      Вода в образе потока или несет моря в себе значение непреодолимой или преграды труднопреодолимой — метафора, особенно в буддизме, где «поток пересечь» значит пройти через мир обрести и иллюзий просветление.
      Существует и другой ряд значений символических воды, порожденный тем, что необходима она для жизни человека и растений;

      • привлекает вода всех жаждущих;
      • распространяется по всей служит;
      • Земле источником жизни;
      • исходит с небес;
      • душу обновляет;
      • очищает тело и душу от всякой скверны, грязи;
      • течет сверху вниз;
      • служит для пищей роста.

      Христианское крещение представляет обряд собой, где вода символизирует обновление, освящение и очищение.
      В мифологии славян реки и ручьи сосуды это, по которым течет кровь Земли. служит Вода символом здоровья. На этом символическом воды значении основан весь психологический эффект Человек. водолечения не может жить без воды, но он не жить может и в воде. Человек жаждет воды, — но он же воды от бежит, когда та обрушивается на него в виде или дождя потопа. Человек боготворит воду, страдает когда от жажды, и выплескивает её из чашки, когда Дождь.
      напьется, льющийся с небес, почти повсеместно мужским с сравнивается семенем, оплодотворяющим женское начало — связи. В Землю с этим во многих культурах вода живую на «подразделяется» (т.е. небесную, плодородную, пригодную для мертвую) и «питья» (подземную, соленую, застоявшуюся и опасную жизни для). В бурятском фольклоре есть понятие «аршан мунхын» (целебная вода, дарующая бессмертие), в божество — буддизме долголетия Аюша-Амитаюс держит в сосуд руках — бумбэ с эликсиром вечной жизни (современном).
      В амритой варианте «живой» считается вода с электрода положительного (символ мужского начала), а «мертвой» — отрицательного с вода электрода (женское начало).
      Еще свойство одно воды — обтекать препятствия и соединяться постепенно, вновь разрушая самые твердые преграды. вода Здесь считается символом мягкости и податливости, в скрыты котором твердость и истинная сила. В европейской это культуре свойство, напротив, стало символом настойчивости и упорства (посл. «Капля камень точит»).
      В Монголии искусстве узоры в виде волн символизируют массы народные, народ.
      Орнамент гора, скала — твердости символ, устойчивости и постоянства. Гора и камень, жилище — скала духа или бога. Скала -воды источник, во многих мифах источник начинает скалы из бить в результате удара по ней героя праведника или.
      Скала ассоциируется с замком, который строился обычно на скальной вершине горы, и потому с котором, в рыцарством главное -быть твердым и верным, скала как. Для доколумбовых индейцев скала — неба символ. В Монголии, Бурятии встречаются нарядные сшитые, халаты из китайского шелка магнал с изображением Горы «узора-воды» («линшуй-пиншуй»).
      Радуга.
      связь Символизирует между небом и Землей — мост ними между. Символизм радуги зависит от количества ней в цветов. Так, в Китае в ней различают цветов пять, соединение которых олицетворяет единство бурятском и Ян.
      В Инь декоративном искусстве радужным орнаментом лицевая расписывается сторона мебели, из шелковых тканей с такого изображением орнамента шьется нарядная одежда мужчин для и женщин. Символизирует чистоту, красоту и ибо, радость радуга появляется на небе после радуя, дождя своими красками глаза и душу Облака.
      человека — облачный орнамент — в тибетской традиции «белых путь облаков» — символ духовного развития и библейской. В совершенства традиции светлое облако означало бога присутствие. У скандинавов облака — боевые кони греков, у Валькирий — пасущиеся стада Апполона. Американские видели индейцы в облаке воплощение идеи плодородия.
      В бурятской и монгольской традициях — облачный орнамент символизирует творческого полет вдохновения.
      И наконец, пятая, довольно группа обширная — культовая, которая включает в себя некоторых сочетание элементов орнаментов четырех групп с символикой ламаистской.
      К главным изображениям этой группы относятся орнаментов восемь жертвоприношений («найман тахил»): зонт белый, рыбы, священный сосуд, цветок, улзий, раковина, жалсан и хорол (хорло). Рисунки жертв этих изображались над входом в храм, на филенках дверных, на лентах музыкальных инструментов, на различных предметах ритуальных и т.д. Их делали также объемными из позолоченной или меди серебра и устанавливали на престоле -тахилын Кроме. шэрээ того, было еще несколько изображений видов — «долоон эрдэни», «гурбан эрдэни», «эрдэни зэндэмэни» и т.д.
      К ламаистской символике относятся хорло, над установленный входом в храм, ганжиры, жалцаны, а молитвы также — монограммы, имеющие декоративный вид, намжвандан, «например» — молитва Дуйнхор бурхану.
      «Найман эмблем» — («8 тахил славы», «8 знаков счастья», «8 благоприятных жертв», «8 символов») — набор из восьми предметов, используемых в практике культовой буддизма. Встречаются в каждом буддийском алтарных, на дацане столиках в юртах и домах верующих Могут. буддистов быть отлиты из металла, вырезаны из нарисованные, дерева на ткани или бумаге. (Рис. 22).
      защищает Зонт от злых помыслов:
      Две золотые символизируют рыбы бдительность.
      Сосуд, наполненный напитком бумбэ — бессмертия, -сокровищница благих намерений.
      Цветок символ — лотоса божественного происхождения. Раковина — дунгар — блаженной символ страны.
      Улзы — плетенка — символ цикла бесконечного перерождений в мире людей.
      Штандарт — символ — жалсан горы Сумеру, центра буддийской Колесо.
      Вселенной с восемью спицами — чакра — символ пути восьмеричного к совершенству.
      Каждый из них — особенно улзы, лотос, чакра, рыбы мог изображаться по выступать и отдельности как орнаментальный мотив в искусстве и объект как культа.
      Семь драгоценностей:
      Слон — суверинитета символ буддизма и его победы над веры врагами, весьма почитался в Тибете и содержался дворе при Далай-ламы.
      Колесо с тысячью означает спиц симметрию и завершенность закона.
      Чиндамани — исполняющая, драгоценность желания.
      Хатан-эрдэни (царица) — жена драгоценная, заботящаяся о муже как рабыня.
      эрдэни-Ноен — министр, регулирующий порядок в государстве.
      лошадь (Морин-святыня) — небесный конь, символ солнца колесницы.
      Военачальник — победитель всех врагов.
      орнаментика Бурятская пока еще мало исследована. хранит Она в себе множество загадок, раскрытие значительно которых обогатит представления о самобытной культуре народа бурятского.

      Презентация к уроку по теме: Презентация. Символика бурятских орнаментов — презентация

      Презентация была опубликована 4 года назад пользователемЛидия Минина

      Презентация: Символика бурятских орнаментов

      Похожие презентации

      Презентация на тему: » Презентация к уроку по теме: Презентация. Символика бурятских орнаментов» — Транскрипт:

      1 Задачи: прочитать и изучить материалы о символике орнаментов рассмотреть орнаменты и иллюстрации альбома Лубсана Доржиева просмотреть в электронном учебнике о применении орнамента изучить традиции оформления абдара, провести опрос старожилов села научиться вырезать узоры украсить шкатулку бурятским орнаментом

      2 Символика бурятского орнамента Бурятский орнамент на предметах быта

      3 Группы орнаментов: геометрические зооморфные растительные природные культовые

      4 1. Геометрические орнаменты Меандр – «алкан хээ» — молоточный орнамент Круг – это солнце. Круги орнаментов – поклонение Великому Светилу Инь-Янь – символ единство и противоположности мира. Улзы – символ счастья, благополучия и долголетия.

      5 2. Зооморфные Роговидный узор – «эбер угалза» «Шоу» — орнамент в виде круга. Это черепаший панцирь. Символ мудрости и вечности. Голова изюбра – «Бугын долгой»

      6 3. Растительные орнаменты Сундуки с растительными орнаментами. 4. Природные орнаменты Облака – пожелание духовного Развития и совершенства Водные узоры – символ вечности народа

      7 5. Культовые орнаменты Коллекция моделей Нонны Тогочиевой

      8 Бурятский орнамент на предметах быта жителей моего села Абдар бабушки Чойжид Абдар семьи Гармаева Цырен- Даши

      9 Абдар для ценных бумаг Абдар для продуктов

      10 Абдар бабушки Долгор.

      11 Результаты опроса Молодежь, школьники (9 -30 лет) – 5 чел. Среднее поколение (35-50 лет). — 3 Старожилы села (60-70 лет)- 2 Среди них: а) знают о значении узоров – % б) не знают % в) частично знают %

      БУРЯТСКИЕ УЗОРЫ И ОРНАМЕНТЫ (С ТРАФАРЕТАМИ)

      Я уже рассказывала, насколько удобно использование трафаретов для росписи. Но тема эта достаточно обширная и одной публикацией, думаю, я не отделаюсь. Итак, сегодня хочу поделиться с вами подборкой трафаретов — орнаментов для росписи на мебели или стенах.

      Узор хорош тем, что его можно продлевать бесконечно, а значит, можно вырезать небольшой фрагмент и по линии задекорировать им всю стену.

      Как сделать и вырезать трафарет для росписи

      Я обычно пользуюсь трафаретами так: накладываю лист обычной бумаги для принтера на монитор и перевожу карандашом или ручкой. Регулируя размер изображения на мониторе, можно сделать трафарет больше или меньше.

      Затем макетным ножом вырезаю рисунок. Внимательно смотрю, когда требуется вырезать круглые замкнутые детали типа буквы О , тогда следует оставить соединительную линию, иначе серединка вывалится :).

      Как пользоваться трафаретом для росписи

      Затем можно закрепить трафарет на ткани или на предмете, куда вы хотите нанести краску. После чего поролоновой губкой аккуратно пропечатываю все вырезанные детали трафарета.

      Обычно краску наношу в 2-3 слоя с перерывом на высыхание каждого слоя, чтобы краска она не затекала под края. После этого снимаю трафарет и обвожу получившийся узор контуром.

      Если использовать мой метод нанесения в 2-3 слоя, то в результате краска ложиться довольно-таки равномерно и общий вид довольно аккуратен, чего не скажешь при нанесении краски кистью.

      Все трафареты для росписи увеличиваются

      Трафареты для росписи — растительный орнамент

      Трафарет для росписи — цветок

      Трафарет для росписи — узор растения

      Трафарет для росписи — растительный узор

      Трафарет для росписи — виноград

      Большая подборка трафаретов для росписи с цветами

      Все трафареты орнаментов изысканные и красивые — подбирала лично, удаляя всякую ерунду.

      Бурятские национальные орнаменты

      Использование этнокультурных элементов в изучении бурятского языка

      Программные педагогические задачи: познакомить с жилищем наших предков, традициями строительства юрты (Художественные и символические особенности), ее внешним видом и внутренним убранством. расширять словарный запас новыми словами: h эеы, тооно, хээ-угалза; воспитывать уважение и восхищение мастерством человеческих рук. Формирование устойчивого интереса к истории и культуре, материальным и духовным ценностям.

      Умение распознать вид орнамента на не только предметах быта, но и на одежде, архитектурных сооружениях, и их значения.

      Расширить представления о самобытной культуре бурятского народа. Бережное отношение к культурным ценностям.

      Планируемые результаты: проявляет познавательный интерес к особенностям строительства оформлению избы; использует в речи новые слова; поддерживает диалог с взрослыми и сверстниками.

      Материал: иллюстрации юрты; картины местных художников о родной природе, картинки с изображением ели ,березы.

      Подготовительная работа: экскурсии в музей, дацан, рассматривание и выполнение заданных работ по ознакомлению с бурятским орнаментом, участие в проектах «Жилище моих предков», «Национальная бурятская одежда», ознакомление со сказанием «Зеленый жеребенок».

      Орнаментальное украшение создается по законам ритма и симметрии. Фрагмент орнамента, обладающий определенным смысловым значением, называют, мотивом. Из одного или нескольких мотивов с помощью поворотов, отражений и сдвигов на равные шаги составляются разнообразные орнаментальные композиции.

      Вы уже знаете,что мотивы бурятских орнаментов делятся на геометрические, растительные, зооморфные (образы животного мира), изображающие силы природы и буддийские символы. Часто в орнаментальных композициях эти мотивы сочетаются друг с другом. (Показ слайдов).

      Для раскрашивания бурятских орнаментов традиционно используются яркие, чистые цвета; голубой, зеленый, красный, синий, желтый и их близкие оттенки. Фон узора также окрашивается, и здесь уместны более темные цвета, даже черный на которых красочно, контрастно и радостно проявляется рисунок орнамента. Контуры мотивов иногда обводят тонкой белой или светло-голубой линией для придания узору легкости, визуального объёма.

      Орнаментами украшают одежду и обувь, посуду и мебель, различные бытовые предметы, здания. Цветные узоры можно вышить, сделать аппликацию или нарисовать.

      Наши предки придавали орнаментам «особое» символическое значение -защитное и благоприятное.

      Например, кружок в узоре символизирует солнце, рога барана или оленя изображали для успешного размножения домашнего скота, плетенку «вечный узел»- как пожелание долголетия, счастья и достатка.

      1.Оформление сундуков (ханза).

      2.Групповая работа; используя бурятские народные орнаменты показать природу родного края.

      Исследовательская работа «Геометрия в бурятских орнаментах.»

      «Геометрия в бурятских орнаментах»

      2. Основная часть

      2.1 Бурятский узор, его особенности.

      2.2 Топология и бурятский узор.

      2.3 Линии на плоскости

      Восхищаясь рукотворной красотой орнаментов, воплощенных в предметах декоративно-прикладного искусства коврах, паркетах, гобеленах, вышивке, — мы не задумываемся о роли геометрии в создании этих произведений.

      Между тем сочетание таланта мастера и его геометрических умений занимает важное место в орнаментальном искусстве.

      Орнаменты с давних времен применяются в декоративном искусстве. При исследовании геометрического строения кристаллов выяснилось, что их атомы расположены очень правильным образом, образуя как бы пространственный орнамент.

      Именно это открытие побудило в конце XIX века физиков и математиков подробнее изучить орнаменты (тогда и было дано точное математическое определение орнамента).

      Бурятский орнамент – составная часть художественной национальной культуры, сохранившая самобытный характер, преемственную связь с прошлым

      Работа касается одного из самых интересных вопросов геометрии – теории геометрических преобразований на примере исследования орнаментов. Проблема изучения символики орнамента была и остается одной из актуальных для понимания основ традиционной культуры, путей развития историко-культурного процесса в целом.

      Цель работы: исследовать бурятские узоры с помощью геометрических фигур, группы узлов топологии, уравнений линий.

      1. изучить использование геометрических форм и линий в практической деятельности человека;

      2. рассмотреть геометрические преобразования, которые лежат в основе создания орнаментов.

      Проблема: Математические закономерности, связанные с бурятскими орнаментами.

      Объект: Орнаменты с геометрическими формами.

      — изучение дополнительной литературы по данному вопросу

      — описательный метод с приемами наблюдения.

      Бурятский узор, его особенности.

      Бурятский орнамент имеет свои выразительные особенности, отличающиеся от узоров других народов традиционными мотивами, формой, цветовой гаммой, композиционным решением. Он находит универсальное применение при украшении предметов быта, народного костюма, ювелирных украшений и др.

      «Слово «орнамент» — латинского происхождения означает «узор», «украшение», связан с почитанием духов, богов, напоминает о связях орнамента с представлением человека о Вселенной. Узор по-бурятски звучит так «угалза», по-монгольски- «хээ угалз » 1

      Орнамент тесно связан с бытом народа, с его обрядами и обычаями.

      Бурятский узор имеет немало общих черт с орнаментом живших в данной местности и ныне живущих кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Южной Сибири. Все многообразие орнаментов разделяются на пять основных групп:

      Геометрические (ломаные, прямые, зигзаги, круги, ромбы, звезды….)

      Зооморфные ( животные, птицы..)

      Растительные (листья, цветы, лотос…)

      Природные или космогонические (солнце, луна, вода…)

      Самые распространенные орнаменты монголоязычных народов – геометрические.

      Ведущими мотивами геометрического орнамента являются «меандр» или «алхан хээ» — (молоточный орнамент), рисунок стеганого матраса – шэрдэг – «шэрэмэл шэрдэгэй хээ», «улзы» — (плетенка) и сложенные сочетания крестообразного орнамента «хас» — (свастика), круг.

      Меандр – «алхан хээ» называют молоточным, так как по-бурятски и монгольски «алха» — молоток.

      Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречаются классический меандр греков, его упрощенные и усложненные виды. Но не только уважение, но и любовь к ремеслу отразились в названии орнамента, так как известно, что кочевники прославились как искусные мастера по приготовлению мужских и женских украшений из золота и серебра, как мастера по изготовлению конской сбруи. Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде, посуде, упряжи, музыкальных инструментах. В старину меандром украшались лишь особо ценимые вещи. В наш технический век «молоточный» трудовой орнамент встречается всюду.

      Наряду с меандром в монгольский мир проникли и другие геометрические узоры. Наиболее давнее происхождение имеют такие геометрические узоры, как тумэн наст (у бурят тумэн жаргал), — сложное переплетение крестообразного орнамента, символизирующее долголетие (Рис. 3); хаан бугуйвч («царские браслеты») изображение спаренных ромбов выражающее идею верности, дружбы, силы, прочности (Рис. 4); хатаны суйх («серьги царицы») – спаренные круги, — символ веры,неутомимости (Рис. 5); Улзы – «плетенка» — древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это очень почитаемый и распространенный в наше время узор, имеет множество вариантов, но наиболее распространен 10-глазый узел. Он изображается в виде клетчатого или криволинейного переплетения в центре украшаемого предмета, иногда оплетен цветочными узорами. Этот знак может быть изображен на любом предмете из дерева, металла, мягкого материала, если мастер хочет выразить идею благопожелания.

      Часто встречаются в бурятских узорах и в гербе Бурятии — язычки пламени, символизирующие «огонь». Земным эквивалентом Солнца является «огонь». Огонь с древнейших времен не только согревал, но и давал надежду, пищу, кров – символ жизни, тепла и света. Трехязычковое пламя символизирует в эмблеме Бурятии – символизирует прошлое, настоящее и будущее. Обратите внимание в центре – симметрия 3 порядка, не имеющая осей симметрии.

      В ходе работы я экспериментировала на компьютере, строя комбинации осевой и центральной симметрии параллельного переноса, поворот. Компьютерная техника позволяет сейчас моделировать и строить узоры, достаточно построить фрагмент узора.

      Современные узоры можно рисовать так: сначала фрагмент узора, а затем его отсканировать и с помощью Microsoft Photo Editor производить движение фрагмента, используя буфер обмена Office . Если нет сканера можно рисовать с помощью программы P а int .

      Топология и бурятский узор

      Топология – это одна из математических наук, изучающая те свойства геометрических фигур, которые могут быть описаны с помощью понятия непрерывности.

      В топологии рассматриваются различные узлы, и для каждого узла определяется некоторая группа, называемая группой узлов.

      Н а иллюстрации 1

      за систему образующих

      группы узла можно

      между, которыми имеются

      Этот узел называют математики «трилистником».

      Линии на плоскости

      Бурятские узоры можно представить в виде алгебраических линий ( кривых) п-ого порядка:

      линий первого порядка – прямых

      Этот узор по бурятски называется «алхам хээ» — узор шага, ассоциирует ежедневный шаг человека, который приносит либо счастье, либо грусть.

      Вода изображается в виде волн, означая очищение, прохождение через мир иллюзий

      линий второго порядка- окружности, эллипсов, гипербол, парабол…

      Внутри круга изображено « солнце». Солнце – источник высших ценностей, духовной власти. Оно изливает на землю поток жизнетворных сил.

      Вряд, ли умельцы – дарханы, подозревали что в их узорах, изображающих рога баранов, лосей, изюбра можно увидеть алгебраические линии высших порядков.

      линии высших порядков.

      — ДЕКАРТОВ ЛИСТ — плоская алгебраическая кривая 3-го порядка, уравнение которой в декартовых прямоугольных координатах имеет вид: x 3 +y 3 -3axy=0.

      Эти линии в школьной программе не изучаются, поэтому я просто воспроизвела со справочника по высшей математике.

      Я думаю, что в бурятских узорах используется роза – линия, заданная полярным уравнением , где а и к- положительные числа. Роза состоит из конгруэнтных лепестков симметричных относительно наибольших радиусов, каждый из которых равен а, количество лепестков зависит от числа к.

      Линий высших порядков много, которые по моему мнению используются в бурятских узорах:

      Я хочу представить свой узор, который назвала бы «Как прекрасен этот.мир…» (См. приложение).

      Каждому человеку, живущему в этом мире, необходимы, прежде всего:

      Воздух, чтоб дышать,

      Огонь, чтоб греться,

      Вода, чтобы пить,

      Земля, чтобы на ней жить!

      Землю я изобразила в виде зеленого прямоугольника. Дальше использовала бурятский узор «алхам хээ» — узор шага, ассоциирующий ежедневный шаг человека, который приносит либо счастье, либо грусть. Воду изобразила в виде полукругов – волн. Очень важно, чтобы у каждого человека была крыша над головой, в моем узоре – это изображено в форме трапеций. В середине узора изображен красный огонь, солнце. Также в своем узоре я использовала узор Инь-Ян – символ двойственности мира, так как в мире всегда существуют принципы двойственности (тепло-холодно, светло-темно, радостно-грустно и.т.д), это два уравновешивающих друг друга принципа, связаны мужским и женским началами мировоззрения. И, конечно же, я хочу, чтоб над нами всегда было мирное синее небо.

      При исследовании этой темы я много узнала о бурятских орнаментах, его символике и цветах. И то, что она мало исследована, так как мало литературы о ней. Эта тема хранит в себе множество загадок, раскрытие которых значительно обогатит представление о самобытной культуре бурятского народа. Когда я сама рисовала узор, то оказалось трудно рисовать «плетенку», она действительно развивает пространственное воображение. Выбранная мною тема дала возможность приблизиться к культуре моего народа. Я проникнулась уважением к мастерам, которые, не имея математических знаний, точно и верно вырисовывали орнаменты, имеющие все виды преобразований на плоскости.

      При работе с этой темой я научилась анализировать и делать выводы, ставить вопросы « А что дальше?» , « Почему. ». Также устанавливать различные взаимосвязи и взаимодействия между элементами объекта.

      Меня заинтересовали алгебраические линии высших порядков их вид и то что, кроме прямоугольной системы координат, есть и полярные координаты. Я думаю, что полученные умения работать над темой, мне пригодятся при учебе в дальнейшем.

      Антонов В. «Национальные символы Бурятии» Байкал. 1987г.

      Атлас Бурятии- издательство Улан-Удэ. 2000 г

      Бабуева В.Д. «Материальная и духовная культура бурят» г. Улан-Удэ. 2004г.

      Балдаев Ф.И. « Бурятский национальный орнамент» Улан-Удэ. 1972 г.

      5. Гнеденко Б.В. «Энциклопедический словарь юного математика» М. Педагогика.

      1989. стр 62.,стр 72, стр 89.

      на научно- практическую работу по теме

      «Геометрия в бурятских орнаментах»

      Ученицы 8 класса ГБООУ «Санаторная школа-интернат»

      Данная тема в настоящее время актуальна:

      В рукотворной красоте орнаментов велика роль геометрии в создании этих произведений.

      Работа касается одного из самых интересных вопросов геометрии — классификации орнаментов. Проблема изучения символики орнамента была и остается одной из актуальных для понимания основ традиционной культуры, путей развития историко-культурного процесса в целом. Одной из актуальных проблем является проблема сохранения и распространения народных традиций, обычаев.

      Арюна подошла к данной теме творчески, рассматривая применение геометрии в создании бурятских орнаментов. Умеет анализировать, обобщать, экспериментировать. Глубина и значимость исследования, которые делает школьница, решая задачи, определяется характером осуществляемой деятельности и мерой ее усвоения. Арюна подходит к любой задаче творчески, ясно и кратко ставит вопросы, умело применяет знания в нестандартных ситуациях, овладевает мыслительными операциями и методами научного познания.

      В своем исследовании использовала методы:

      изучение дополнительной литературы по данному вопросу,

      наблюдение в повседневной жизни, эксперимент.

      Результаты и выводы обоснованы. Оформление работы соответствует предъявленным требованиям.

      Руководитель: / / Сультимова Б.Б.

      1 В.Д. Бабуева. «Материальная и духовная культура бурят» Учебное пособие. Улан-Удэ. 2004. стр. 26

      Чтобы скачать материал, введите свой E-mail, укажите, кто Вы, и нажмите кнопку

      Нажимая кнопку, Вы соглашаетесь получать от нас E-mail-рассылку

      Если скачивание материала не началось, нажмите еще раз «Скачать материал».

      • Математика

      «Геометрия в бурятских орнаментах»

      2. Основная часть

      2.1 Бурятский узор, его особенности.

      2.2 Топология и бурятский узор.

      2.3 Линии на плоскости

      Восхищаясь рукотворной красотой орнаментов, воплощенных в предметах декоративно-прикладного искусства коврах, паркетах, гобеленах, вышивке, — мы не задумываемся о роли геометрии в создании этих произведений.

      Между тем сочетание таланта мастера и его геометрических умений занимает важное место в орнаментальном искусстве.

      Орнаменты с давних времен применяются в декоративном искусстве. При исследовании геометрического строения кристаллов выяснилось, что их атомы расположены очень правильным образом, образуя как бы пространственный орнамент.

      Именно это открытие побудило в конце XIX века физиков и математиков подробнее изучить орнаменты (тогда и было дано точное математическое определение орнамента).

      Бурятский орнамент – составная часть художественной национальной культуры, сохранившая самобытный характер, преемственную связь с прошлым

      Работа касается одного из самых интересных вопросов геометрии – теории геометрических преобразований на примере исследования орнаментов. Проблема изучения символики орнамента была и остается одной из актуальных для понимания основ традиционной культуры, путей развития историко-культурного процесса в целом.

      Цель работы: исследовать бурятские узоры с помощью геометрических фигур, группы узлов топологии, уравнений линий.

      1. изучить использование геометрических форм и линий в практической деятельности человека;

      2. рассмотреть геометрические преобразования, которые лежат в основе создания орнаментов.

      Проблема: Математические закономерности, связанные с бурятскими орнаментами.

      Объект: Орнаменты с геометрическими формами.

      — изучение дополнительной литературы по данному вопросу

      — описательный метод с приемами наблюдения.

      2.1 Бурятский узор, его особенности.

      Бурятский орнамент имеет свои выразительные особенности, отличающиеся от узоров других народов традиционными мотивами, формой, цветовой гаммой, композиционным решением. Он находит универсальное применение при украшении предметов быта, народного костюма, ювелирных украшений и др.

      «Слово «орнамент» — латинского происхождения означает «узор», «украшение», связан с почитанием духов, богов, напоминает о связях орнамента с представлением человека о Вселенной. Узор по-бурятски звучит так «угалза», по-монгольски- «хээ угалз » [1]

      Орнамент тесно связан с бытом народа, с его обрядами и обычаями.

      Бурятский узор имеет немало общих черт с орнаментом живших в данной местности и ныне живущих кочевых и полукочевых народов Средней Азии и Южной Сибири. Все многообразие орнаментов разделяются на пять основных групп:

      1. Геометрические (ломаные, прямые, зигзаги, круги, ромбы, звезды….)

      2. Зооморфные ( животные, птицы..)

      3. Растительные (листья, цветы, лотос…)

      4. Природные или космогонические (солнце, луна, вода…)

      Самые распространенные орнаменты монголоязычных народов – геометрические.

      Ведущими мотивами геометрического орнамента являются «меандр» или «алхан хээ» — (молоточный орнамент), рисунок стеганого матраса – шэрдэг – «шэрэмэл шэрдэгэй хээ», «улзы» — (плетенка) и сложенные сочетания крестообразного орнамента «хас» — (свастика), круг.

      Меандр – «алхан хээ» называют молоточным, так как по-бурятски и монгольски «алха» — молоток.

      Этот узор имеет множество вариантов, в числе которых встречаются классический меандр греков, его упрощенные и усложненные виды. Но не только уважение, но и любовь к ремеслу отразились в названии орнамента, так как известно, что кочевники прославились как искусные мастера по приготовлению мужских и женских украшений из золота и серебра, как мастера по изготовлению конской сбруи. Этим орнаментом украшаются вещи из жестких и мягких материалов. Его можно встретить на деревянных частях юрты, мебели, на войлочных коврах, вышивках, одежде, посуде, упряжи, музыкальных инструментах. В старину меандром украшались лишь особо ценимые вещи. В наш технический век «молоточный» трудовой орнамент встречается всюду.

      Наряду с меандром в монгольский мир проникли и другие геометрические узоры. Наиболее давнее происхождение имеют такие геометрические узоры, как тумэн наст (у бурят тумэн жаргал), — сложное переплетение крестообразного орнамента, символизирующее долголетие (Рис. 3); хаан бугуйвч («царские браслеты») изображение спаренных ромбов выражающее идею верности, дружбы, силы, прочности (Рис. 4); хатаны суйх («серьги царицы») – спаренные круги, — символ веры,неутомимости (Рис. 5); Улзы – «плетенка» — древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это очень почитаемый и распространенный в наше время узор, имеет множество вариантов, но наиболее распространен 10-глазый узел. Он изображается в виде клетчатого или криволинейного переплетения в центре украшаемого предмета, иногда оплетен цветочными узорами. Этот знак может быть изображен на любом предмете из дерева, металла, мягкого материала, если мастер хочет выразить идею благопожелания.

      Часто встречаются в бурятских узорах и в гербе Бурятии — язычки пламени, символизирующие «огонь». Земным эквивалентом Солнца является «огонь». Огонь с древнейших времен не только согревал, но и давал надежду, пищу, кров – символ жизни, тепла и света. Трехязычковое пламя символизирует в эмблеме Бурятии – символизирует прошлое, настоящее и будущее. Обратите внимание в центре – симметрия 3 порядка, не имеющая осей симметрии.

      В ходе работы я экспериментировала на компьютере, строя комбинации осевой и центральной симметрии параллельного переноса, поворот. Компьютерная техника позволяет сейчас моделировать и строить узоры, достаточно построить фрагмент узора.

      Современные узоры можно рисовать так: сначала фрагмент узора, а затем его отсканировать и с помощью Microsoft Photo Editor производить движение фрагмента, используя буфер обмена Office . Если нет сканера можно рисовать с помощью программы P а int .

      2.2 Топология и бурятский узор

      Топология – это одна из математических наук, изучающая те свойства геометрических фигур, которые могут быть описаны с помощью понятия непрерывности.

      В топологии рассматриваются различные узлы, и для каждого узла определяется некоторая группа, называемая группой узлов.

      На иллюстрации 1

      за систему образующих

      группы узла можно

      принять дуги а1, а2, а3,

      между, которыми имеются

      Этот узел называют математики «трилистником».

      2.3 Линии на плоскости

      Бурятские узоры можно представить в виде алгебраических линий ( кривых) п-ого порядка:

      · линий первого порядка – прямых

      Этот узор по бурятски называется «алхам хээ» — узор шага, ассоциирует ежедневный шаг человека, который приносит либо счастье, либо грусть.

      Вода изображается в виде волн, означая очищение, прохождение через мир иллюзий

      · линий второго порядка- окружности, эллипсов, гипербол, парабол…

      Внутри круга изображено « солнце». Солнце – источник высших ценностей, духовной власти. Оно изливает на землю поток жизнетворных сил.

      Вряд, ли умельцы – дарханы, подозревали что в их узорах, изображающих рога баранов, лосей, изюбра можно увидеть алгебраические линии высших порядков.

      · линии высших порядков.

      — ДЕКАРТОВ ЛИСТ — плоская алгебраическая кривая 3-го порядка, уравнение которой в декартовых прямоугольных координатах имеет вид: x3+y3-3axy=0.

      Эти линии в школьной программе не изучаются, поэтому я просто воспроизвела со справочника по высшей математике.

      Я думаю, что в бурятских узорах используется роза – линия, заданная полярным уравнением , где а и к- положительные числа. Роза состоит из конгруэнтных лепестков симметричных относительно наибольших радиусов, каждый из которых равен а, количество лепестков зависит от числа к.

      Линий высших порядков много, которые по моему мнению используются в бурятских узорах:

      Я хочу представить свой узор, который назвала бы «Как прекрасен этот.мир…» (См. приложение).

      Каждому человеку, живущему в этом мире, необходимы, прежде всего:

      Воздух, чтоб дышать,

      Огонь, чтоб греться,

      Вода, чтобы пить,

      Земля, чтобы на ней жить!

      Землю я изобразила в виде зеленого прямоугольника. Дальше использовала бурятский узор «алхам хээ» — узор шага, ассоциирующий ежедневный шаг человека, который приносит либо счастье, либо грусть. Воду изобразила в виде полукругов – волн. Очень важно, чтобы у каждого человека была крыша над головой, в моем узоре – это изображено в форме трапеций. В середине узора изображен красный огонь, солнце. Также в своем узоре я использовала узор Инь-Ян – символ двойственности мира, так как в мире всегда существуют принципы двойственности (тепло-холодно, светло-темно, радостно-грустно и.т.д), это два уравновешивающих друг друга принципа, связаны мужским и женским началами мировоззрения. И, конечно же, я хочу, чтоб над нами всегда было мирное синее небо.

      При исследовании этой темы я много узнала о бурятских орнаментах, его символике и цветах. И то, что она мало исследована, так как мало литературы о ней. Эта тема хранит в себе множество загадок, раскрытие которых значительно обогатит представление о самобытной культуре бурятского народа. Когда я сама рисовала узор, то оказалось трудно рисовать «плетенку», она действительно развивает пространственное воображение. Выбранная мною тема дала возможность приблизиться к культуре моего народа. Я проникнулась уважением к мастерам, которые, не имея математических знаний, точно и верно вырисовывали орнаменты, имеющие все виды преобразований на плоскости.

      При работе с этой темой я научилась анализировать и делать выводы, ставить вопросы « А что дальше?» , « Почему. ». Также устанавливать различные взаимосвязи и взаимодействия между элементами объекта.

      Меня заинтересовали алгебраические линии высших порядков их вид и то что, кроме прямоугольной системы координат, есть и полярные координаты. Я думаю, что полученные умения работать над темой, мне пригодятся при учебе в дальнейшем.

      1. Антонов В. «Национальные символы Бурятии» Байкал. 1987г.

      2. Атлас Бурятии- издательство Улан-Удэ. 2000 г

      3. Бабуева В.Д. «Материальная и духовная культура бурят» г. Улан-Удэ. 2004г.

      4. Балдаев Ф.И. « Бурятский национальный орнамент» Улан-Удэ. 1972 г.

      5. Гнеденко Б.В. «Энциклопедический словарь юного математика» М. Педагогика.

      Презентация на тему «Бурятский узор»

      • 1
      • 2
      • 3
      • 4
      • 5

      Рецензии

      Аннотация к презентации

      Посмотреть и скачать бесплатно презентацию по теме «Бурятский узор». pptCloud.ru — каталог презентаций для детей, школьников (уроков) и студентов.

      Содержание

      Бурятский узор

      Презентацию подготовил: Устинов Сергей Сергеевич

      В истории культуры любого народа значительное место принадлежит национальному узору, поскольку он является своеобразной летописью исторического развития и художественного творчества народа. Эта тема мне интересна, потому что для успешного взаимодействия людей разных национальностей важно знать культуру, традиции и обычаи друг друга. Цель: изучить историю бурятского национального узора Объектом и предметом моего исследования является бурятский национальный узор

      Бурятский национальный костюм

      Для бурятского национального узора характерно расположение на всех предметах одежды

      Мужчины и женщины носили круглые шапки с небольшими полями и с красной кисточкой (залаа) наверху. Все детали, цвет головного убора имеют свою символику, свой смысл. Остроконечная верхушка шапки символизирует процветание, благополучие. Серебряноедэнзэ с красным кораллом на верхушке шапки как знак солнца, освещающего своими лучами всю Вселенную. Кисти (залаасэсэг) обозначают лучи солнца. Непобедимый дух, счастливую судьбу символизирует развивающийся на верхушке шапки залаа. Узелок сомпиобозначает прочность, крепость. Излюбленным цветом бурят является—синий, который символизирует синее небо, вечное небо. ГОЛОВНЫЕ УБОРЫ

      На ПРИМЕРЫ ГОЛОВНЫХ УБОРОВ ЖЕНСКИЙ ГОЛОВНОЙ УБОР детский головной убор МУЖСКОЙ ГОЛОВНОЙ УБОР

      МОЛОТОЧНЫЙ ОРНАМЕНТ Широкое применение нашёл геометрический орнамент в традиционных бурятских орнаментах. Яркие геометрические орнаменты использовались и используются для украшения одежды. Ведущим мотивом является меандр-«алханхээ».В старину молоточным орнаментом украшались только особо ценимые предметы.

      МОЛОТОЧНЫЙ ОРНАМЕНТ Молоточный орнамент используется и в современном оформлении, как инсталляция вселенной. Он выражает идею вечного движения

      В бурятском орнаменте сочетается орнамент растительный с орнаментом геометрическим

      УЛЗЫ — «плетенка» — древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие.

      «Улзы» плетенка(бесконечный узел)

      – древний орнамент, символизирующий счастье, благополучие, долголетие. Это очень почитаемый и распространенный узор, имеет множество вариантов, но наиболее распространен 10-глазковый «улзы». Он изображается в виде клетчатого или криволинейного переплетения в центре украшаемого предмета, иногда оплетенный цветочными узорами. Этот знак может быть изображен на любом предмете из металла, дерева, мягкого материала, если мастер хочет выразить идею благопожелания.

      Улзы принято считать индийским по происхождению. В буддийском искусстве – мистическая диаграмма, одно из восьми буддийских жертвоприношений, означающее бесконечный цикл перерождений в мире людей.

      КРУГ символизирует вечность, бесконечность, представляет небесную сферу. Символ солнца.

      «Дугуйхээ» круг – имеет свое символическое выражение в культурах всех народов, так как изначальным кругом служил диск солнца, и все строилось по этому образцу и подобию. Древний дохристианский знак колеса – знак Солнца. Круг – это единственная линия, которая не имеет ни начала, ни конца, и все точки равно удалены от центра. Центр круга – источник бесконечного вращения во времени и пространстве. Круг представляет небо в противоположность квадрату Земли.

      «Хас» свастика. Слово, составленное из двух санскритских корней: существительного «благо» и глагола «быть» или «состоять», т.е. «благосостояние», «благополучие». Другое толкование слова-санскритское «су» – солнечная птица и божество времен года Астика. Древний солярный знак – один из самых архаичных знаков – указатель видимого движения Солнца вокруг Земли и деления года на четыре сезона. Фиксирует два солнцестояния: летнее и зимнее-годовое движение Солнца, включающее идею четырех сторон света. Это знак, центрированный вокруг оси, содержит в себе идею движения в двух направлениях: по часовой стрелке и против. Вращающаяся по движению часовой стрелки представляет мужскую энергию, против часовой стрелки – женскую энергию. Имеет при этом нравственную характеристику: движение по солнцу – добро, против солнца – зло. Правосторонняя свастика воспринимается как знак господства над материей и управления энергией. В этом случае поток физических сил удерживается, «завинчивается» с целью управления низшими силами. хас (свастика)

      Левосторонняя свастика, напротив, означает развинчивание физических и инстинктивных сил, создание препятствия для прохода высших сил. Такая свастика представляется как символ черной магии и негативных энергий. Как солярный знак свастика служит эмблемой жизни и света. Иногда отождествляется с другим солнечным знаком – крестом в круге, где крест является знаком суточного движения Солнца.Свастика была известна в разных частях света, как символ четырех основных сил, четырех сторон света, стихий, времен года. Другое название свастики – «гаммадион» означает её, как состоящую из четырех греческих букв «гамма», первой буквы в имени богини Земли Геи. В этом случае рассматривается не только как солярный символ, но и как символ плодородия Земли. В Индии свастика традиционно рассматривалась как солярный знак – символ жизни, света, щедрости и изобилия. В форме свастики бытовал деревянный инструмент для добывания священного огня. Встречается везде, где есть следы буддийской культуры, она была высечена во многих храмах, на скалах, ступах, на статуях Будды. С распространением буддизма из Индии проникает в Китай, Тибет, Японию, Сиам. В Китае, Тибете используется как знак всех божеств, которым поклонялись в школе Лотоса. Известны в форме свастики две изогнутые взаимоусеченные фрагменты двойной спирали, выражающей символику взаимоотношения Инь-Ян. В Монголии на наскальных и пещерных рисунках, датированных эпохой бронзового века, изображен хас. Чингисхан носил на правой руке перстень с изображением свастики, в которую был вправлен солнечный камень.

Добавить комментарий